1. 前言
义人必因信得生”是我们基督徒所持定的信念。这句话原出自于哈2:4，但在新约有进一步的解说。韦尔斯比牧师在他所撰写的“生命更新解经”系列中说出：罗马书解释了“义人”的意思；希伯来书就解释“因信”的意义。加拉太书解释了什么是“得生”。

2. 写作年代和目的
2.1. 加拉太教会的背景
加拉太书是保罗写给加拉太教会的。加拉太这名称在保罗时代有两个意思，一个是指小亚细亚北部高卢人居住的加拉太地区；一个就是指比较大的罗马帝国的加拉太省。根据使徒行传的记载，保罗第一次外出传道的时候，曾经到访加拉太省南部，在特庇、路司得、以哥念等城市讲道，建立教会（徒13:14-14:23）。
2.2. 写作目的
这里有许多外邦人，他们跟从主后都很热心。但有一些犹太教师来到这些基督徒中间，要他们遵守犹太律法和犹太礼节。
按这些假教师的说法，神应许亚伯拉罕的祝福，只赐给亚伯拉罕的子孙和信奉犹太教的人。也就是说：非犹太人如果想成为基督徒，就必须遵行犹太教的律法。
当加拉太人毫不怀疑地接受了这些教训以后，保罗认为有必要写信捍卫他以前所传给他们的真理。
2.3. 写作年代
这封书信很可能写于耶路撒冷公开大会之前。所以这封书信很可能是保罗书信中最早的一卷书。大约是介乎公元48-49年之间。

3. 加拉太书的内容信息
3.1. 加拉太书里，保罗坚决反对那些要基督徒遵守犹太教律法的人。他清楚有力地说明基督教信仰的基本真理，是所有人必须悔改、相信耶稣 基督，才能蒙拯救。
又因为当时犹太假师傅否认保罗的权柄，所以保罗除了驳斥犹太派的错误，也为他使徒的权柄辩护。
3.2. 加1-2章，保罗就指出他作使徒不是人所拣选的，而是神所指派的。他所传的信息和其他使徒所传的一致。
3.3. 加3-4章，遵守摩西的律法和借基督得蒙赦罪之间的巨大差别，也就是靠行为得救与靠信心得救之间的差别。这是在整本圣经中，反对靠行为得拯救的最激烈的论说。
3.4. 加5-6章，保罗讲到一个蒙恩得救的人所应有的生活。一个基督徒应该生活严谨，并以充满爱心的行动来表现自己的信念。他要顺从在他里面的圣灵，让生命结出果子来。
善行不能使人得永生，因为它只是人接受永生之后所有的一种生命表现。
3.5. 加拉太书好像一份伟大的自由宣言。它宣告了一切借着信主耶稣基督而接受神救赎恩典的信徒，在灵里都获得自由，不再是过犯、律法和罪的奴隶。

4. 加拉太书的特点
4.1. 与罗马书互相呼应，辩明因信称义的真理。
4.2. 保罗书信中唯一写给一批教会的公函。
4.3. 除林后外，加拉太书是保罗书信中最有自传性的一卷书。表露了保罗的勇敢、柔和、热忱、诚实、忠心、爱悯。
4.4. 用语比较严肃，没有保罗别的书信中常有的为教会感恩颂赞语句。

5. 加拉太书的结构大纲
5.1. 序言（加1:1-10）
5.2. 个人化的申辩：作使徒的权柄（加1:11-2:21）
5.3. 教导真理：救恩是凭信心而得的（加3:1-4:31）
5.4. 真理的实践：信徒有自由顺圣灵行事（加5:1-6:10）
5.5. 结论：保罗的心声（加6:11-18）

6. 关键词
6.1. 加拉太书的气氛和林后很相似。
6.2. 保罗对福音真理的执着，对教会爱之深责之切的激动与真诚直接，在字里行间表露无遗。
6.3. 面对假教师的错误教导，保罗像是消防员那样要将加拉太教会的群羊从火场里救出来一样。
6.4. 加拉太人纯良却欠方向感，容易受人影响，对真理没有定向，或是因为未能清清楚楚认识福音的真义。以致于善变令保罗担心又激动。
6.5. 保罗首次旅行布道建立了加拉太教会回来没多久，就得知他们受了犹太教派的影响，从一开始的对保罗火热友爱，几乎愿意“把自己的眼睛剜出来给保罗”（加4:15），到后来突然又敌对保罗，以致怀疑保罗所传的福音，想到随从新遇到的所谓律法教师。
6.6. 保罗自己在还没遇见复活主前就和这些律法教师一样。犹太教派的律法师，将律法条文重新整理，将之化成248条诫命，365条禁令，然后以613条为他们活着的持守。严格遵守犹太节期，规规矩矩接受割礼，以为这就是得神喜悦的惟一路径。
6.7. 保罗要清清楚楚把信仰说明，不然基督耶稣在十架成就的白白救恩，岂不是遭到人性骄傲的贱踏？
6.8. 今天，也有不少人拥有加拉太人的特性。他们误解福音，以为信耶稣要靠行为，不然就不得严肃天父的喜悦。
但是天父是慈爱的，信耶稣，是叫人得真正的自由。不是人靠着自己的行为可以赚取神的怜悯，而是靠着圣灵的更新而做自由喜乐人。
6.9. 自由──正是加拉太书的关键词。

7. 关键章段：加2:15-4:7
这里的核心是信靠基督。
因信靠基督而得以在天父面前称义；
因信靠基督而得以领受圣灵的更新。

8. 关键经节：加2:16-17。这两节是这样的：
8.1. 加2:16，因信基督耶稣称义的道理；
加2:17，强调了在基督里称义后，生命因有圣灵内住，必然会更新。
8.2. 加2:16，人是怎样因信基督称义？
我们是人性里有罪，是没有可能靠自己去就近圣洁的神的。我们的罪带来死亡，父神为我们预备了耶稣基督。祂以无罪代替我们受罪，被钉死在十架上，流出宝血洗净我们一切的罪，我们回应主爱的方法，就是承认自己没有能力靠自己自救，承认自己需要耶稣基督的宝血。需要耶稣基督的恩典救赎。
保罗自己以前很重视靠自己行为取悦神。但这种旧的自我，属灵的骄傲已经随着耶稣谦卑地在十架上代罪受死而死掉了。保罗知道他若真懂耶稣的爱，他就心存感恩全然拜服在耶稣给他的恩典中，就像是无助的小婴孩，全然安躺在神爱的怀抱中，不以为自己可以在神的恩典中加上些什么以证明自己，肯定自己。
8.3. 加2:17，真信靠带来的真自由：
因爱主，而顺服圣灵，不因守律法而企图在神面前赚取自义的本钱，而单单因为感恩图报，知道主，爱主，爱主越深，不想主伤心，想主开心，顺服圣灵的意愿越大，这样，面对一次次的抉择考验，因为爱主因为圣灵，焦点集中在主的爱里，焦点放在圣灵的代祷和牧养里，做合神心意的行动。行善不灰心，日子有功，到了时候，就有收成，生命结出圣灵的果子。

9. 应用
你愿意安息在主的爱里吗？
爱的力量很大。你愿意因为爱主，而顺服圣灵吗？如果你愿意，你打算为了主，而在人际关系中，脱去那一样旧我的表现呢？