1. 启示录的作者
启1:1、2、4、9，22:8内文都提到启示录的作者是约翰。那时约翰正为基督作见证，而被困在土耳其西海岸外的拔摩海岛，并在岛上的矿石场做苦工。

2. 启示录的写作日期
公元81-96年，罗马皇帝多米田在位期间，在全国各地竖立自己的雕像，要人们向它们献祭。基督徒因拒绝拜偶像而受到极大的迫害，其至被杀。启示录就是为了鼓励这些受逼迫的基督徒而写的。他们居住在小亚细亚，也就是今天的土耳其一带。学者认为启示录写于公元95年左右。

3. 启示录的内容
启示录记载了神启示约翰有关耶稣基督的事。这卷书称为启示录，是因为这卷书揭示了神要高举主耶稣，使他永远作王的计划。在启示录中，主耶稣基督是中心人物，因他胜过了一切。

4. 启示录的写作特色
4.1. 启示录中所用的象征，以及图画式的描述，都是约翰时代的信徒所熟悉的。对读过旧约圣经的人来说，这些文字也是通晓易懂的。例如，穿白衣的妇女是象征纯洁的教会，象龙似的兽，代表一个要消灭神的百姓的强权势力。
4.2. 约翰使用隐喻来把信息传达给众教会，是避免让逼迫他们的人明白其中的意思，不然信徒受到的逼迫就会更严重。约翰的信息是很明确的，教会有时似乎被打倒了，但最后神的敌人必被消灭，主耶稣基督和他的教会必然得胜。

5. 圣经学者对启示录各部分解释的不同看法
5.1. 一个常见观点是，启示录展示了教会的整个历史，从约翰时代开始，直到世界末了。
5.2. 另一个观点是，启示录不是一个事件发生先后的时间表，而是借这些事向在危机中的教会传达信息。
5.3. 虽然各学者对启示录的意见不一，但并没有削弱它是神给我们的信息的权威。它的主要信息很清楚，就是虽然撒但不断地反对神这公义的审判官，但神的计划和目的，最后必定会成就，主耶稣基督必作万王之王。

6. 以下我们来说说启示录的内容结构
6.1. 基督向约翰显现（启1:1-20）
基督是一切的开头，也是一切的结尾基督必再来，有眼的都必看见。
6.2. 基督给亚西亚（土耳其）七个教会的信息（启2:1-3:22）
以弗所：恢复起初的爱心，象以前那样作工。
示每拿：要至死不渝地爱主，主就必赐生命华冠，一个无限荣耀的未来。
别迦摩：要悔改，离弃异端邪说，得胜的必得着从天来的食物。
推雅推喇：要持守你们已经有的，直等到主再来那日，胜利的和贯彻始终遵守主吩咐的主要赐他权力统治列国。
撒狄：凡胜利的，主必不从生命册删去他的名字，且要在我父亲并他的天使面前认他。
非拉铁非：因曾在受逼迫时坚守主道，当全人类受煎熬时，主必保守免受这苦。
老底嘉：你不冷也不热，主情愿你或冷或热。主正站在门口，若有人开门他就进去。胜利的，可以和主一同坐在主的宝座上。
6.3. 基督和世界的关系（启4-16章）
6.3.1. 天上的宝座（启4:1-5:14）
6.3.2. 七印封严的书卷（启6:1-8:5）
6.3.3. 七个号角（启8:6-11:19）
6.3.4. 七个人物（启12:1-14:20）
6.3.5. 忿怒的碗（启15:1-16:21）
6.4. 得胜的基督（启17:1-20:3）
巴比伦受审判；
兽和假先知受审判；
撒但受审判。
6.5. 永远国度里的基督（启20:4-22:21）
基督作王一千年；
撒但被歼灭；
所有人都在白色大宝座前受审判；
新天新地出现；
圣城新耶路撒冷从天而成为神在人间设立的住所；
神必擦去我们一切的眼泪，永远不再有死亡，忧伤，哭泣和痛苦。

7. 启示文体的特色
7.1. 启示录一书包含三种体裁，分别是书信、预言和启示。
7.2. 启示性体裁文章在主前 200 年至主后200年很普遍，多是在教会和信徒受压迫的情况下写的。
7.3. 启示性体裁的文章会采用很多神怪的幻想作为实物代表。相对于福音书中耶稣基督所用的象征如盐，鸽子芥菜种等这些实际存在又具体的东西不同，启示录中用的象征像七头十角的兽是世上没有见过的。
7.4. 启示性的体裁也出现在旧约以西结书，但以理书，撒迦利亚书和以赛亚书中部分内容，认识这些书卷对认识启示录有一定帮助。

8. 如何读启示录
8.1. 启示录分成三部分：
8.1.1. 第一部分是当下约翰看到的有关主的异象。（启1章）
8.1.2. 第二部分是现在的事，是主耶稣致七教会的信。（启2-3章）
8.1.3. 第三部分是将来的事（启4-22章）
8.2. 留意下列三件事：
8.2.1. 前言和结语很重要
8.2.2. 启2-3章是启示录其它各卷的背景。与其他部分是相关的。
8.2.3. 启示录中所有事件和意象不是按照时序出场的，那只是表达作者观看到异象，然后写出来的先后顺序。
8.3. 曾思瀚研究启示录的角度
8.3.1. 他从建筑学的向度去看启示录的结构和内容，比较了启示录中象征描写与当下罗马时代建筑设备的关联。
8.3.2. 曾以空间建筑表达神同在，经文从时间角度写主掌时空的大能，这样结合起来，表达了主是始，也是终，祂再来施审判，以及主再来的景象，也就勾勒出启示录的精神了。
8.4. 启示录不论在时间空间上都给我们一种陌生感和距离感。这是因为经文文字内容用了象征式写作手法，有许多超越现实的描写，给我们视觉听觉上很大刺激。我们现在读起来觉得吃力，但对当时面对极大苦难挑战，挣扎求生的信仰群体，启示录的信息带给他们很大的盼望力量。

9. 启示录的关键词
9.1. 时间的角度，是“主是阿拉法，俄梅戛”。
9.2. 空间的角度，是新耶路撒冷从天而降，神的帐幕在人间。

10. 启示录的关键经段：启21:1-8
这8节经文，包含着四个重要的词，带出启示录的基督论、未世论、教会论。
10.1.新天新地里有新耶路撒冷，这圣城代表着神的同在和荣耀。
10.2.圣城中的圣殿是基督，得住在城里的人民，标准不以种族血统来定，而是以对主的纯一忠贞而定。
10.3.人间的帐幕也是神同在的意思。世界终结时，苦难将成为过去。
10.4.主是一开始就有的，也是永存的。主再来要施审判，得胜者蒙福，享受神同在。不信者与恶道妥协者与神的国无分。

11. 约翰福音和启示录的比较
11.1. 约翰福音中，约翰以高度概括性的语言，写出耶稣基督的七个“我是”的宣称：
生命粮（约6:35），世界光（约8:12，9:5），羊的门（约10:7），好牧人（约10:11-14），复活生命（约11:25），道路真理生命（约14:6），真葡萄树（约15:1）。
11.2.启示录，约翰三次提到复活主介绍自己是始是终：
我是阿拉法（启1:8），我是俄梅戛（启21:6）。

12. 由于主这种跨越时间的特性，所以我们在读启示录时也要记着经文所记不是顺时间的先后次序而发生，而是对一种状态的多角度多层次描写。这种描写是对立式的。表述的一切都在对应/对抗从当时罗马政府而来的压迫。启示录中约翰描绘的世界是混乱的：君臣、将领、富户勇士，奴隶的或自主的，乱作一团。但因神同在，神子民就像再次出埃及。约翰警示信徒要忠于神，持守神子民的身分，留意教会的使命，以迎接新境界，承受起始伊甸的美好秩序与和谐。

13. 应用
你现在是不是活在一种神同在的景况里？生命是否享受到神同在的安息，你是否认定复活主是你生命的终极立足点与效忠的对象？