以下经文皆采用《2010和合本修订版》。
第42句：三个结果
民众不少对耶稣所做的工作表示赞赏，可耶稣知道民众很多只为得好处而拥戴他；另外，当时的宗教和政治领袖，也因感到地位和利益受威胁而对耶稣心存敌意，拒绝接受耶稣就是那位要来的弥赛亚，拒绝耶稣是神的儿子。这些因素，就带来了三个结果──第43-45句提到的事。
第43句：用比喻说，受教者明奥秘
第一件事是用比喻对众人讲说而不加解释。四福音书中以马太福音和路加福音记录耶稣讲的比喻得最多，马可福音和约翰福音记录的比喻较少。马可福音注重记耶稣的行动与能力；约翰福音注重写耶稣的神性和“我是”的启示语句。
耶稣的比喻分类及例子
1. 天国（神的国）：以下比喻描绘神国的性质、扩展、价值，也提及末世审判。
1.1. 撒种（太13:3-9、18-23；可4:2-8、13-20；路8:4-8、11-15）
1.2. 麦子和稗子（太13:24-30、36-43）
1.3. 芥菜种（太13:31-32；可4:30-32；路13:18-19）
1.4. 面酵（太13:33；路13:20-21）
1.5. 宝藏（太13:44）
1.6. 珍珠（太13:45-46）
1.7. 撒网（太13:47-50）
1.8. 婚宴（路14:16-24）
1.9. 十个童女（太25:1-13）
1.10. 才干（太25:14-30；路19:11-27）
1.11. 分绵羊山羊（太25:31-46）
1.12. 种子发芽生长（可4:26-29）
1.13. 无花果树／末世预兆（太24:32-35；可13:28-31；路21:29-33）
1.14. 不结果无花果树（路13:6-9）
1.15. 葡萄园工人（太20:1-16）
2. 悔改与救恩：以下比喻强调神的怜悯、人的失丧、悔改所带来的救恩。
2.1. 失羊（太18:12-14；路15:3-7）
2.2. 失钱（路15:8-10）
2.3. 失子（路15:11-32）
2.4. 好撒马利亚人（路10:30-37）
2.5. 两个债户（路7:41-47）
2.6. 不饶恕人的恶仆（太18:23-35）
2.7. 财主和拉撒路（路16:19-31）
2.8. 法利赛人与税吏（路18:9-14）
2.9. 寡妇和法官（路18:1-8）
2.10. 不义管家（路16:1-13）
3. 门徒生活与责任：以下比喻教导门徒如何活出信仰，警醒、忠心、谦卑、祷告幷付代价跟随主。
3.1. 斗底下（太5:14-16；可4:21-22；路8:16-18）
3.2. 盐（太5:13；可9:50；路14:34-35）
3.3. 两种房子（太7:24-27；路6:47-49）
3.4. 新郎同伴（太9:14-15；可2:18-20；路5:33-35）
3.5. 新布补旧衣（太9:16；可2:21；路5:36）
3.6. 新旧皮囊（太9:17；可2:22；路5:37-38）
3.7. 儿童吹笛唱歌（太11:16-19；路7:31-35）
3.8. 警醒仆人（太24:42-51；可13:34-37；路12:35-48）
3.9. 谦卑赴筵席（路14:7-14）
3.10. 盖屋与打仗（路14:25-33）
3.11. 半夜朋友（路11:5-13）
3.12. 两个儿子葡萄园工作（太21:28-32）
3.13. 小孩子与瞎子领路（太15:14；路6:39）
3.14. 仆人尽本分（路17:7-10）
4. 审判与警戒：以下比喻强调末世审判、警醒、责任与对神国的拒绝所带来的后果。
4.1. 凶恶园户（太21:33-45；可12:1-12；路20:9-19）
4.2. 无知财主（路12:16-21）
4.3. 空房子（太12:43-45；路11:24-26）
4.4. 十个童女／也可归天国类（太25:1-13）
4.5. 撒网／也可归天国类（太13:47-50）
4.6. 分绵羊山羊／也可归天国类（太25:31-46）
4.7. 婚宴中不穿礼服之人／婚宴比喻的延伸（太22:11-14）
耶稣用比喻传讲真理的原因
太13:13：“我之所以用比喻对他们讲，是因为他们看却看不清，听却听不见，也不明白。”耶稣用比喻向那些愿意接受的人显露真理，向那些不愿意接受的人隐藏真理。他用这种方式向门徒显露真理，目的是要教导他们需要知道的天国事情，好装备他们（可4:34）。
太13:11天国的“奥秘”
1. 耶稣将天国奥秘告诉门徒。在新约，“奥秘”指揭露未曾在旧约清楚显露过的神圣真理。
2. 以色列的领袖们自以为最认识神和他的计划，致力维护他们在属灵知识领域的崇高地位，谁料最终发现自己竟在神的“内圈”外。最亲近神的反而是渔夫、税吏和一群“没有学问的小民”（徒4:13）。因他们信耶稣，愿意聆听主道，就从主得着奥秘。受过高深教育、理应明白比喻的犹太领袖，却因不信，故意对主的道“视而不见、听而不闻”，所以耶稣的比喻发挥了审判的作用，他们只明白那些责备他们的部分。从可12:12可见那些关乎犹太人领袖得救的比喻内容，竟成了他们要除灭耶稣的另一原因。因他们不明白耶稣要赐下的救恩，完全不知罪，不悔改。
3. 应用：我们愿意去领受、去明白主要向我们显露的真理吗？有没有一些时刻，我们刻意硬着心，不想明白神的话？或者明明知道，却装作不明白，不想实践真理？
第44句：预言受死，门徒不明
耶稣做的第二件事是纠正门徒错误的弥赛亚观念。那时门徒和一般人一样，期待一个强人弥赛亚恢复以色列的辉煌。他们不理解神的国。
1. 耶稣告诉他们：神国的君王需要解决世人的罪；世人的罪只有借着这位君王的受死和复活才能解决。
2. 门徒的反应：对于耶稣预言自己受苦、受死，门徒却不明白。在耶稣第一次向门徒预言自己的受死时，彼得的反应就可以让我们了解门徒的状态了。太16:21-23记：“从那时起，耶稣才向门徒明说，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长和文士许多的苦，并且被杀，第三天复活。彼得就拉着他，责备他说：‘主啊，千万不可如此！这事绝不可临到你身上。’耶稣转过来，对彼得说：‘撒但，退到我后边去！你是我的绊脚石，因为你不体会神的心意，而是体会人的意思。’”耶稣指出彼得所说，正是魔鬼要跟他说的，就是：不按神的意思行，按自己的意思行就好了；神的方法太辛苦，没必要这样。耶稣却清楚地对他说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我”（太16:24）。
3. 基督的受死和复活实在是很关键的信息，为此耶稣曾三次预言自己的受死和复活。
第一次记在可8:31。那时耶稣正前往该撒利亚腓立比。耶稣时代，这里偶像庙宇林立，有给凯撒和各种偶像建的神龛。彼得在这处宣认耶稣是基督，是永生神的儿子（太16:16）。耶稣也在这里教导门徒：跟随他的道路，是一条受苦又荣耀的道路。
第二次在可9:31。那时耶稣正经过加利利，往迦百农。这段路里耶稣教导门徒在神国当谦卑舍己。
第三次在可10:33。这次耶稣往耶路撒冷，路途里主教导门徒在神国该彼此服事。
耶稣说了三次，三次门徒都不明白耶稣所说，也想不起来。直到耶稣复活后，天使提醒门徒（路24:6），他们才慢慢明白过来。
4. 应用：我们又是否明白耶稣？又会不会记得主的话？做信徒相信“信耶稣，得永生”是容易的，可是如果立定心志做门徒，就要效法主。虽然主很早就知道他要承受十字架的痛苦，可是他愿意存心顺服，以至于死，且死在十字架上。彼前2:21提到：“你们蒙召就是为此，因为基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，为要使你们跟随他的脚踪。”
第45句：装备门徒──教导，同在，布道
路8:1：“过了不久，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个使徒，”
路9:1-2：“耶稣叫齐了十二使徒，给他们能力和权柄制伏一切的鬼，医治疾病，又差遣他们宣讲神的国，医治病人，”
1. 第三件事是加强教导和装备门徒。耶稣大部分时间和精力都用在门徒身上。为装备他们，他私下为他们讲解比喻（可4:34），回答他们的问题，又带着他们周游四方教导、布道，其他事奉和日常生活上都以身作则。他也把神要门徒学习的一切事情教导他们。耶稣所讲的，有些门徒当时不明白，但耶稣知道，将来圣灵会来教导门徒，让他们能明白他所讲的一切。此外，他差他们去传道、医病，幷且给他们权柄赶鬼。
2. 耶稣是神，他可以自己一个独力完成所有事工。可是，他却用花上相当多的时间，去建立一个团队、培训这个团队，信任他们、授权给他们，差遣他们去继续完成尚待完成的使命。由此可见，耶稣重视团队，也重视栽培门徒。耶稣这两个重视（重视团队和在栽培门徒），对你有什么启发？
第46句：到犹太
1. 耶稣出来传道后，大部分时间都在加利利，然而，当神的时候到了，主耶稣就坚定不移地回到危机四伏的犹太耶路撒冷。
2. 当耶稣在犹太地，他为自己作出了一些非常重要的宣称。这些重要的”我是“宣称，包括“我是世界的光”（约8:12）、“我是神”（约8:58在中文翻译，不大能看出“我是”结构，但在原文，就是很清晰的“我是”宣称）、“我是羊的门”（约10:7）、“我是好牧人”（约10:11）、“我是道路、真理、生命”（约14:6）、“我是真葡萄树”（约15:1）。至于耶稣“我是生命的粮”（约6:35）是在加利利讲的；“我是复活、生命”（约11:25），是在约但河西的伯大尼讲的。
思考题
回想一个被栽培或栽培别人的深刻经历。
