1. 阿摩司书作者
1.1. 本书的作者是阿摩司，他的名字的意思是“默示”。
1.2. 阿摩司本来是一个谦卑的牧羊人，来自南国犹大，又会修理桑树。他没有接受过高等教育，但是他对社会观察得很仔细，也有从神而来的独特的见解，能够指出当时社会的利弊；他对历史问题也很熟悉。
1.3. 阿摩司是一个性格豪迈的人，他什么都不怕。虽然他过着清苦的生活，但有时候也会替人栽种无花果树来增加收入。
1.4. 有一天，当阿摩司在放羊的时候，上帝就呼召他到北方去。上帝拣选他，要他把一个重要的信息带给以色列民。但是北方人不听他的话，在他们强烈的反对之下，阿摩司只好回到犹大，然后把预言写下来。

2. 阿摩司书的背景
2.1. 阿摩司、约拿跟何西阿都是同一个时代的先知，就是犹大王乌西雅和以色列王耶罗波安二世在位的时候的先知。
2.2. 当时大概是主前八世纪中期，百姓安居乐业，周围的国家都很弱，亚述对以色列和犹大还没有什么威胁。自所罗门时代之后，从来没有遣这样好的日子，不过这些歌舞升平的景象只是建立在逼迫穷人的基础之上，国家其实越来越腐败。

3. 阿摩司书的体裁
3.1. 本书的文笔非常优美，使用许多比喻，写得非常生动，段落也很分明。
3.2. 本书里面也有丰富的历史知识性材料，对当时的时代作出很正确的判断。

4. 阿摩司书的信息
4.1. 阿摩司在这本书里面严厉地谴责以色列人不听神的话。
4.1.1. 阿摩司提醒百姓说，上帝给了他们比较多的特权，所以他们要承担比较多的义务。
4.1.2. 阿摩司见到受苦的穷人得不到公义，所以他责备君王，指出他们放纵肉体的私欲，而且非常贪婪，道德败坏，又拜偶像，做了许多上帝不喜悦的事情。
4.2. 在经文里面，阿摩司挑战一些宗教领袖。
4.2.1. 阿摩司责备宗教领袖不理会穷人的痛苦，他们盲目无知、假冒为善。
4.2.2. 阿摩司觉得，如果宗教信仰不能够使人行事为人变得正义的话，这个宗教信仰就毫无价值可言。
4.2.3. 阿摩司又说，如果一个国家离开上帝，将制度建立在人的善良之上，这个国家就注定要失败了。
4.2.4. 阿摩司宣告说，上帝的审判要临到外邦国家，同时也会临到以色列和犹大当中。
4.3. 对于那些敬畏上帝的人，阿摩司也向他们说了充满盼望和鼓励的话。
4.3.1. 他预言以色列人一定能够回到上帝给他们的应许之地。
4.3.2. 上帝一定会审判那些犯罪和不公义的国家，更要审判曾经与神立约的选民。
4.3.3. 上帝有足够的恩典，祂是慈爱又有怜悯的主，如果百姓愿意悔改，上帝仍然会向祂的百姓施恩，将来更会有荣耀的盼望。

5. 阿摩司书的内容、大纲
5.1. 预言上帝审判列国（摩1-2章）
5.1.1. 经文讲到六个国家，包括叙利亚、非利士、腓尼基、以东、亚扪和摩押。这些国家不但犯罪得罪神，而且残害以色列人，不断地的掳掠和攻击他们，所以上帝不会免去他们的罪，必定惩罚他们。
5.1.2. 南国犹大同样不断地犯罪得罪神，离弃上帝对他们的教训和上帝的律例，跟随偶像和假神，所以先知在经文中宣告犹大国的罪和审判。
5.1.3. 摩2:6开始，先知很清楚地指出以色列民所犯的罪，就是道德上的败坏，社会上出现不公平的现象，百姓也陷在异教的邪淫风俗中，甚至不让先知说预言。上帝一定会惩罚他们，因为审判人的主是公义的。
5.2. 以色列的罪和神的审判（摩3章）
5.2.1. 因为上帝与以色列民有特殊的关系，所以上帝就严厉的追讨他们的罪。
5.2.2. 以色列民的罪可以归纳成为“不敬虔”和“不义”两大类。“不敬虔”就是指宗教信仰方面的罪；“不义”就是指道德方面的罪。
5.2.3. 道德上不义的罪包括：
第一，剥削贫穷人；
第二，暴取强夺；
第三，欺压和行诡诈；
第四，奸淫和乱伦。
5.2.4. 信仰上不敬虔的罪，从以色列民对先知和神的仆人的态度上看，就是他们不尊重神，也不尊重上帝的仆人，还去拜偶像。
5.3. 上帝审判的内容和本质（摩4-6章）
5.3.1. 虽然以色列民常常犯罪得罪上帝，但是摩4-6章指出了上帝在审判背后的忍耐和包容，祂的审判是先轻后重的。
5.3.2. 后来的审判绝对不轻松，也不会妥协，对于那些不悔改的人，上帝的刑罚是不会延迟的。上帝的审判就是：兴起亚述国成为神刑罚以色列民的工具，令到以色列国灭亡，百姓被掳到其他地方去。
5.3.3. 在上帝严厉的刑罚里面，先知再次呼唤和劝勉百姓。先知在摩5章一共说了四次“寻求”，这就是上帝向百姓发出的呼声，希望百姓寻求神，只要他们愿意寻求耶和华，他们就能存活。
5.4. 五个异象（摩7-9章）
5.4.1. 蝗虫之灾
上帝利用蝗虫来惩罚以色列民，不过先知怜悯百姓，所以他向神呼求，求主赦免百姓的罪，于是就免除了这次灾祸。
5.4.2. 烈火之灾
火灾可以是战争或者是旱灾。先知再度向上帝呼求，求主赦免百姓的罪，于是上帝就停止这些火灾。上帝赦免百姓是因为祂对百姓的爱。因为先知的祷告，上帝还在等待他们回转。
5.4.3. 上帝的准绳
准绳是上帝用来衡量以色列民的标准。以色列民做了太多坏事了，所以上帝不再原谅他们，要惩罚他们，先知不能够再为百姓代求。
5.4.4. 夏天的果子
这代表以色列民的罪，就是夏天的果实，过了不久就会腐烂，也就是说，结果到了，赦罪的恩典没有了，罪人不再得到被上帝宽恕的机会。
5.4.5. 上帝站在祭坛旁边
这个异象不再使用其他的标记，而是上帝亲自出现在祭坛旁边，这个坛就是以色列民拜祭偶像的地方。上帝要在这个地方施行审判，刑罚一旦开始，就无人能够逃避。
5.5. 结语
神的审判到了最后不是完全的毁灭，而是管教之后，上帝要重新建立以色列国，他应许弥赛亚，就是耶稣基督会第二次降临，那时候，所有上帝的选民，不单单是以色列民，而是全部重新得救的基督徒，都包括在里面。这一段预言成为阿摩司书的结束，也带给百姓盼望，使他们知道要立刻悔改归向神。

6. 阿摩司书的关键词／关键经文
6.1. 阿摩司书的重点
6.1.1. 阿摩司书针对当时北国以色列社会所犯的罪。
6.1.2. 先知教导以色列民，虽然他们是上帝的子民，又热心献祭给神，但是他们的生活腐败，已经违背了上帝的律法，所以他们献祭给神都是没有意义的。
6.1.3. 百姓还以为上帝已经与他们立约，他们就成为神的子民，可以享受特殊的地位，甚至连上帝都不会因为他们犯罪而结束这段关系。但是，上帝是公义的，无论是外邦人还是上帝的子民，神都会审判。所以百姓必须要悔改，以公平和公义代替欺压、贪污、不公平等等的罪恶，否则审判一定会临到他们。
6.2. 阿摩司书的主题特色
本书的引言和结语常常用“耶和华如此说”、“这是耶和华说的”，强调先知的信息来自上帝。
6.3. 阿摩司书的神学概念
四个角度看阿摩司书的神学概念：
6.3.1. 神观
耶和华神是阿摩司书最中心的主题。
6.3.1.1. 神是创造天地万物的主。
阿摩司最爱使用“耶和华”（72次）、“主耶和华”（19次）、“神”（13次）和“万军耶和华”（9次）来形容上帝。
这几个名称的希伯来文代表上帝是大能的创造主，世界由祂来管理；经文也多次提到上帝创造的奇工。
阿摩司知道上帝依然眷顾人的事情，祂特别爱以色列人，只是他们一之又一次叛逆神，所以才被主审判。
6.3.1.2. 神是历史的主。
阿摩司在本书使用三节经文描述上帝在历史中的作为；他也用了三首赞美诗来称颂耶和华的主权。
神不但掌管人类的历史，祂也参与人间一切的事务，因为书中提到不少国家的名字，这说明神的统管超乎万邦。
从地理的分布来看，以色列在中心，亚兰和推罗在西北边，非利士和埃及在西边，以东在南部，摩押在东南部，东边就有亚扪。这些国家的命运其实都在上帝的掌握之中，他们的行动都受到上帝的监察，所以行善的都蒙神祝福，行恶的就难逃上帝的惩罚。
6.3.2. 以色列民的罪
以色列民的罪可以分为三方面：
6.3.2.1. 第一是拜偶像的罪。
阿摩司谴责以色列民拜偶像，所以道德风俗败坏。他们以其他偶像取代上帝这位独一真神是非常严重的错误，他们变得没有伦理观念。
犹大和以色列都犯了同样的错误，百姓的信仰已经变了，又向偶像起誓，他们已经忘了要忠诚地跟随主。
6.3.2.2. 第二是违反上帝的道德原则。
以色列民因为拜偶像而败坏道德风俗。阿摩司特别在本书强调公义和公平的原则，他关心社会上那些敬虔的穷乏人，又反对世人欺压穷人。
他认为上帝眷顾祂的百姓，欺压他们就等于得罪神。阿摩司特别谴责社会上的有钱人，对其他百姓缺乏怜悯的心肠。
6.3.2.3. 第三是虚伪的宗教生活。
当时的以色列民过着假冒为善的宗教生活只有表面的宗教模式，其实百姓根本不是全心全意敬畏神、敬拜神。所以上帝在摩5:21-24表明了祂对百姓的心意。
6.3.3. 神的审判
6.3.3.1. 阿摩司知道上帝透过不同方式来列罚罪人，例如自然灾害、战争、被掳等等，这些都在本书提到。
6.3.3.2. 上帝一定会严厉管教祂的百姓，以色列民所犯的罪，一定会面临审判，其他外邦国家也不能避免。
6.3.3.3. 在“耶和华的日子”，就是他们面临审判的日子。
6.3.4. 将来的复兴
6.3.4.1. 虽然阿摩司宣讲上帝对以色列民的审判，但是他也宣告将来会有复兴的盼望。
6.3.4.2. 虽然上帝的审判是严厉的，也带来重大的灾难，但是上帝仍然怜悯以色列民，没有完全地消灭他们。
6.3.4.3. 余民的主题在阿摩司书并不明显，只有两处提到这个观念，其中一个地方是摩5:15，提到上帝向“约瑟的余民”施恩，他们是经历灾难之后存留下来的人。以色列被彻底破坏，只有少数人可以活下来，这是因为上帝的怜悯，记念祂跟亚伯拉罕所立的约。
6.3.4.4. 阿摩司以“那日”说明上帝救赎的日子，那时候上帝将会重建大卫的国度，使被掳的人归回，在应许之地过着美好的生活（摩9:11-15）。
6.4. 应用
6.4.1. 先知阿摩司谴责以色列民享受“罪中之乐”，只顾拜偶像，忘记了他们与神所立的约，更没有全心全地敬拜耶和华独一的神。
6.4.2. 请你尝试省察自己的心，你平常为主做的事情，例如事奉、崇拜、祷告、读经、传福音等等，都是尽心、尽性、尽意、尽力爱主的表现吗？还是为做而做呢？