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第12句：四件大事──影响全人类

概论
神呼召亚伯拉罕成为神选民群体始祖前，世界历史发生了四件大事：神创造天地；人堕落犯罪；神以洪水淹没世界、神变乱人口音；人分散成列国。四件大事大都发生在两河流域或附近地区。
1. 伊甸：根据苏美尔文，“伊甸”是草原或野地。闪族语“伊甸”，解“富庶”或“喜悦”。洪水后地形改变，精准位置无法确定。不过，学者从圣经能大概推断它的位置。创2:10-14记与伊甸园有关的四条河流（比逊、基训、希底结、伯拉河）、三个地区（哈腓拉、古实、亚述）。经圣经学者和考古学家考究，其中希底结河、伯拉河地点可确定。新标点和合本／和修本将希底结河译为底格里斯河，伯拉河则译为幼发拉底河。所以，可推断伊甸园在两河流域，即美索不达米亚一带。学者比较公认的说法有两个：一是“上游说”（伊甸园在两河流域的源头，两河流域北部）；一是“下游说”（伊甸园在波斯湾北端，底格里斯河和幼发拉底河的入海处，美索不达米亚南部）。可参考附上的地图。
2. 洪水相关位置：据创8:4，洪水退去，挪亚方舟最终停在亚拉腊山。一般认为亚拉腊山大概位于今土耳其东，靠近亚美尼亚边界。但圣经中的“亚拉腊山”可能指的是周边更广泛的地区，非今天的特定山峰。
3. 巴别塔位置：创11:2-9描述人类在“示拿地”（即两河流域──美索不达米亚──南部）建造一座城和一座通天的塔，因语言被神变乱停工，该城（非那塔）遂称“巴别”（在希伯来原文里，“巴别”和“变乱”两字相关）。一般相信，巴别城的塔位于巴比伦，即今伊拉克境内。
第13句：创造──原美好

为何知道世界是神所造的？
1. 圣经告之：神造天地万物。（创1:1）起初神创造天地。（罗1:19-20）19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
2. 逻辑推断：所造物的精密有序（如人身体构造奇妙）；一直被保育维持（如太阳和地球的距离，自古以来一直被维持着。如果有所偏离，人会冷死或热死）。

神怎样看祂所造的世界？
（创1:31和修本）31上帝看一切所造的，看哪，都非常好。

反思应用
1. 你曾深刻体会大自然的美丽吗？
2. 万物神所造，都非常好。这如何帮助你定位对自己、对别人的看法、对大自然资源的管理？（创1:27-28）

第14句：堕落──人作主

人堕落的经过（创2:16-17，3:1-6和修本）
（创2:16-17）16耶和华神吩咐那人说：“园中各样树上所出的，你可以随意吃，17只是知善恶的树所出的，你不可吃，因为你吃它的日子必定死！”……（创3:1-6）1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的走兽更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说，你们不可吃园中任何树上所出的吗？”2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们都可以吃；3只是园子中间那棵树的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”4蛇对女人说：“你们不一定死；5因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们就像神一样知道善恶。”6于是女人见那棵树好作食物，又悦人的眼目，那树令人喜爱，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又给了与她一起的丈夫，他也吃了。

堕落的本质
1. 质疑和扭曲神的话：夏娃先是把神的直述句转为问句（神岂是真说……吗？）；又说“你们不一定死”，但神说的是“必定死”。其次，夏娃被引导质疑神的善意。其实神说所有果子都可吃，只有分辨善恶的果子不可吃。但蛇却说“不可吃园中任何树上的果子”，不单扭曲意思，也把神说得非常霸道。蛇又引导夏娃怀疑神不让他们吃果子，是神存有私心，怕他们如神一样知道善恶，对神造成威胁。
2. 想自己做神作主：夏娃吃分辨善恶树上果子，是因为“好作食物，又悦人的眼目，那树令人喜爱，能使人有智慧”，就是按自己喜好决定；也希望自己能有像神一般的智慧，越过神，自行分辨是非，就是想自己做主的表现了。

堕落的结果
1. 地受咒诅（创3:17）；
2. 男人终身劳苦才得饱，劳动不再是享受（创3:17-19）；
3. 女人生产痛苦（创3:16）；
4. 带来死亡（罗5:12和修本）“为此，正如罪是从一人进入世界，死又从罪而来，于是死就临到所有的人，因为人人都犯了罪。”
罗5:12告诉我们的事实：
4.1. 罪的结果是死（肉身死亡和与神隔绝）；
4.2. 罪从亚当入了世界；
4.3. 众人都犯了罪；
4.4. 众人都要死。

反思
对于罪的本质──想自己做主，想“像神一样”（创3:5），你有深刻体会吗？

第15句：洪水──洪水彰公义；虹约显怜悯

神以洪水毁灭世界的经过（节录自创6-9章）
挪亚是个义人，和神同行。神对挪亚说：“地上……满了强暴。看哪，我要把世人和世界一起毁灭。你要用歌斐木做一艘方舟。你和你的儿子、妻子和儿媳，都可以和你一同进入方舟。所有的活物，你要把每样一对，就是一公一母，带进方舟，好和你一同保全生命。挪亚就这样作了；神吩咐他的，他都照样作了。（创6:17-19）……挪亚六百岁那一年，二月十七日那一天，大雨倾盆下在地上，一连四十昼夜。水势甚大，凡有生命有气息的生灵都死了。（创7:6-23）……到了二月二十七日，大地就都干了。神告诉挪亚说：“你要从方舟出来。”（创8:14-15）挪亚给耶和华筑了一座祭坛，拿各样洁净的牲畜和飞禽，献在祭坛上作为燔祭。耶和华闻了那馨香的气味说：“看哪，我现在与你们立约，并且与所有活物立约：凡有生命的必不再被洪水除灭。我把天虹放在云彩中，作我与大地立约的记号。”（创9:11-13）

其他相关经文（和修本）
（路17:26-7）26挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。27那时，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
（来11:7）7因着信，挪亚既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，造了方舟，使他全家得救。藉此他定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
（彼后2:5）5既然神也没有宽容上古的世界，曾叫洪水临到那不敬虔的世界，只保护了报公义信息的挪亚一家八口；

洪水事件的意义
1. 神的公义和神的慈爱并存：神既惩罚了罪恶满盈的世人，也保护了行义的挪亚。
2. 挪亚的顺服、坚持（造方舟，找动物……）、怜悯（怜悯世人，报公义信息）、感恩（向神献祭）。
3. 世人的顽梗（没人听挪亚的劝告）。

反思
1. 你和挪亚可有相似之处？
2. 有人问：神为何用洪水毁灭世界这么残忍？你如何回答？

第16句：列国──分散自巴别

列国的经过（创11:1-9和修本）
1那时，全地只有一种语言，都说一样的话。2他们向东迁移的时候，在示拿地找到一片平原，就住在那里。……4他们说：“来，让我们建造一座城和一座塔，塔顶通天。我们要为自己立名，免得我们分散在全地面上。……7来，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们彼此语言不通。”8于是耶和华使他们从那里分散在全地面上；他们就停止建造那城了。9因为耶和华在那里变乱了全地的语言，把人从那里分散在全地面上，所以那城名叫巴别。

对比巴别事件和五旬节门徒说方言的事
徒2:1-8，门徒说地方语言的事件：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷，都惊讶希奇说：‘看哪，这说话的不都是加利利人么？怎么听见他们说我们生来所用的乡谈，讲说神的大作为？”

巴别事件和五旬节事件的对比

小结：巴别事件标志着因罪带来人与人的阻隔，但耶稣代赎罪，圣灵降临，语言再次相通，人与人再次合一。

反思
巴别事件中，人妄想如神一样，要传扬自己的名；在你的日常生活，在哪些方面你很想“传扬自己的名”？你会采取什么行动对应这情况？