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第59句：恶性循环──目中无神，任意而行

恶性循环
士师时代恶性循环：行恶、惩罚、呼求、拯救。行恶：以色列民背叛神（尼9:26）；惩罚：神把他们交在敌人手里，敌人就破坏他们的田地，抢去他们的牛羊，以色列人因而感到很苦（尼9:27上；士6:4-5）。他们呼求神（参尼9:27下；士6:6）。神怜悯他们，赐拯救者拯救他们（尼9:27下)。他们得蒙拯救过了一段时间，又再行恶，于是神再惩罚他们，把他们交在外邦人手里；他们就呼求神，神就再为他们兴起士师……

任意而行
士17:6和21:25说出士师时代“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”

与迦南人同住
以色列人不听神的话，没赶出迦南人。士1:19-36重复出现三组关键词：
1. 没有赶出／没有全然赶出（士1:19、21、27、28、29、30、31、32、33）。
2. 住／同住／仍住……中间（士1:21、27、29、30、33）。
3. 成了服苦的人（士1:28、30、33、35）。
众支派容许迦南人住在他们中间，使他们为以色列人做苦工。神早已多番吩咐他们要赶出所有迦南地的外族，毁灭他们一切偶像、丘坛；并预先警告他们：若他们容许迦南人留下来，这些外族就会成为他们眼中的刺、肋下的荆棘，为他们带来苦恼（民33:50-2、55；出23:23-3；申7:1-26）

以色列人不赶出迦南外族居民的原因
1. 不想赶出：或许他们认为迦南人有铁车，赶出他们要付很大力气；所以不愿为此付代价。
2. 想留下部分迦南人为他们作苦工：如士1章重复提到的。

与拜偶像民族妥协
以色列人在遵守神的命令上不尽心尽力，赶出一些就停工；继而再跟迦南人妥协：只要他们愿意做苦工，就可留下来。后来再妥协，不单容许迦南人留下来，还容许迦南人继续拜他们的偶像，甚至自己也向他们的偶像献祭，参与淫乱和残酷（杀害婴孩）的拜祭偶像仪式。

妥协的恶果
1. 以色列人后来受到这些身边的外族欺凌。
2. 以色列人行恶拜偶像。
3. 受到神的审判（士2:2下-3）。

反思
我们现今对罪恶、对不讨神喜悦的事，有没有像昔日初进迦南的神子民一样，逐步妥协，越来越走向罪恶，离开神？

第60句：行恶──拜偶像

1. 拜偶像（士2:11-13）：……12离弃了领他们出埃及地的耶和华─他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。
2. 离弃耶和华：以色列人“不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”，指他们不承认神的权威，认为耶和华和他以前所作的事，跟他们没关系。他们忘恩，不记念、不相信耶和华和他的作为。
3. 事奉巴力和亚斯她录：巴力是迦南人的主要偶像，迦南人认为巴力掌风雨，象征生育与丰收。迦南人看亚斯他录（或称亚舍拉，两名字某些地区有重叠的意思，但不完全对等）掌爱、生育、战争，常以性崇拜作为仪式祈求祝福。

与拜偶像民族通婚
士3:5-6：5以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
以色列人各支派后来都住在迦南人中间，甚至跟他们互相通婚，完全失去了神子民的身份，没有分别出来，后果就是事奉外邦人的神，完全违背了神在申7:3-4的命令，连累了下一代（士10:6）。

反思
1. 为什么古今中外的人这么喜欢拜偶像？
2. 拜偶像除了对神不忠，还会带来什么恶果？

第61句：惩罚──助离恶行

神管教子民
以色列人离弃神，神就惩罚他们，把他们交在仇敌手中。正如神在申命记28章所说的，无论他们到何处都受到攻击，他们的收成、牲畜都被抢夺。这是罪的后果，也是神的管教（士2:14-15）。惩罚子民是出于神对子民的爱，为要管教挽回他们。

第62句：呼求──神垂听

当百姓在困苦患难中呼求神，神就垂听（士3:8-9），且为他们兴起士师拯救他们。因为神是一位慈爱的神，祂不永远怀怒，也不长久责备。士10:10-16记述以色列民和神的一番对话，充分看见神对自己百姓的感情。

第63句：拯救──全是恩典

士师的意思
“士师”原是动词，有时在原文会以分词形态出现，解作“审理、维护公义、帮助拯救、治理”。

士师记里士师和主要事迹

全是恩典

士师记占篇幅比较多的士师有基甸、耶弗他、参孙。这些士师虽然是神拣选，但屡屡犯错：
1. 基甸误导以色列民拜以弗得，妻妾甚多（士6-8章）。
2. 耶弗他仿异教恶习，献上女儿为祭（士11-12章）。
3. 参孙沉迷女色，刚愎自用（士13-16章）
虽然他们犯错屡屡，却仍蒙神拣选足见蒙神选召全因神的恩典和主权，并无可夸之处，但犯错的领袖必须自食其果，并面对神的审判。

反思
1. 你的生命正陷入或曾经陷入恶性循环（行恶；惩罚；呼求；拯救）吗？
2. 你怎样帮助自己不要或少些陷入这样的恶性循环呢？