1. 自然界的见证──以动物为喻（赛1:2-3）
1.1. 这里是一个类似法庭的情景，耶和华就是法庭里面的主审法官，犹大是被告，自然界就成为当中的陪审员。
1.2. 赛1:2-3属于神发言的部分。耶和华呼喊自然界的天地万物来听祂的宣判。神以动物来作比喻。
1.3. 从赛1:2看出神的苦心，就好像一父亲爱儿女，但是得不到回应一样，这也是一个比喻，神将自己比作父亲，以色列民比作祂的儿女。
1.4. 反省：我们有没有叛逆过神呢？我们都是罪人，我们的罪性使我们天天都犯罪得罪神，我们在做选择的过程中，很容易做错了决定，做了一些神不喜悦的事情，甚至做了一些违背了神的诫命的事。

2. 良心的见证──疾病的比喻（赛1:4-9）
2.1. 以赛亚先知使用了疾病的比喻。
2.2. 这里是先知的苛责，这个时候不再是耶和华直接对叛逆的百姓说话，而是以赛亚自己以先知的语气以责备百姓。
2.3. “以色列的圣者”在以赛亚书出现了26次之多。
2.4. 赛1:4-6是先知责备百姓的开始，所用的言辞都是很严厉的。
2.5. 以赛亚先知开始作比喻，他将罪恶比喻为疾病。罪恶好像疾病一样，扩散到全个身体，从头到脚都是伤痕，没有一处是完好的，有新的伤痕，也有旧的伤痕。而且没有得到医治，也没有油膏的滋润。这种痛苦不容易承受，可以说是到了病入膏肓的地步。
2.6. 因着百姓不断地犯罪得罪神，不知悔改，以赛亚先知表明了神的惩罚，就是使地土荒凉，城邑被烧毁，甚至被外邦人所侵略。
2.7. 神使用外邦人的侵略作为惩罚以色列民的工具，是因为审判要从神的家开始。
2.8. 赛1:8，以赛亚将锡安比喻为葡萄园的草棚、瓜田的茅屋，以至于被围困的城。
2.9. 锡安的荣美已经不复再，这个城已经被围困，也没有防守的能力，这些比喻带出了神的乃民是何等的无助和无望。
2.10.在赛1:9还是看到神的怜悯。
2.11. “万军”这个词语跟神是创造主有很紧密的关连：
2.11.1. 神不单是以色列军队的神圣统帅，使百姓得胜利，“好像在米甸的日子一样”（参赛9:4）；
2.11.2. 神也是超越的创造主，掌管天上的军队与所有可畏的力量，这些都总括在‘圣’这个字里面，使任何对神的叛变都成为徒然。

3. 比喻的提醒
3.1. 属灵的光景：耶和华指责以色列民悖逆、不认识神，甚至天地都可以作证（2-3节）。今天我们是否也接受了神的养育之恩，却成了不听从神的悖逆儿女呢？
3.2. 现实的景况：罪就是背逆神，故此必带来神管教的后果。这些不幸的遭遇临到神的子民，有什么需要他们检讨反省的呢？如果我们今天选择犯罪得罪神，然后遇上一些不好的结果，我们也需要自我检讨一下，在神面对谦卑认罪。
3.3. 神的恩慈：当全国陷于危难之中，仅存锡安。神在审判的时候，不像昔日对待所多玛、蛾摩拉，神没有完全消灭祂的百姓，还手下留情，给他们悔改归回的机会，为他们“稍留余种”（9节），让他们继续存留。今天我们也是神的“余种”，神多年来都给机会每个人，希望每个罪人悔改，不然神不会让祂的独生爱子主耶稣基督被钉死在十架上，为世人的罪受死。