1. 先知的家庭（何1:1-2:1）
1.1. 这部分先用一个标题作为开始，这个标题非常重要，当中带出几个信息：
1.1.1. 何西阿先知传递的信息都是来自耶和华神的；
1.1.2. 唯有神自己的话语先临到先知，使他可以领受和传出去，先知就可以发挥他的职份，为神发声；
1.1.3. 神为了特殊的历史时代和环境来向人说话。
1.2. 何1:2-9，神吩咐何西阿娶淫妇歌篾为妻，这个淫妇也为何西阿生了孩子，神要求何西阿分别替三个儿子起名：
1.2.1. 第一个儿子叫耶斯列，意思是“愿神播种”；
1.2.2. 第二个儿子叫罗路哈玛，意思是“不怜悯”；
1.2.3. 第三个儿子叫罗亚米，就是“非我民”的意思。
1.2.4. 这三个名字带有象征性的意义，表明了以色列当时的状况和将来的前途，强调了神与百姓立约的原意，当中也表达出神的悲伤，就像神在审判以色列民一样。
1.3. 何1:10-2:1，神的态度有一点转变，这里主要提到将来的救恩。神的态度由不满以色列民，变为怜悯以色列民。
1.4. 神以上所颁布的命令，将来借着耶稣基督实现出来。在神的圣约里面，神要将所有人变成兄弟姊妹，在主内成为一家人，这和好的职事来自于神救赎的恩典，神赐给人全新的生命，使人与人之间、人与神之间都能够建立亲密的关系。这可以说是从神而来的宣教异象和使命。

2. 分离的悲剧（何2:2-13）
2.1. 主要是神宣判百姓不忠的罪。
2.2. 其实神以此作比喻，就是要责备以色列民不跟随神，不信靠神，反而随从自己的私欲，迷信巴力这个偶像。
2.3. 神在这里所讲的是，以色列民的田地都要荒废，土地不再丰收，既然田地没有出产，百姓也没有机会按照传统来举行大会来献祭给神，因为百姓已经没有依赖神来赏赐百物。
2.4. 夫妻分离的比喻，其实是神表明祂对叛逆的子民的惩罚。

3. 慈爱的复和（何2:14-3:5）
3.1. 表达出神和百姓慈爱的复和。
3.2. 神在2:2-15节先表明所有离弃祂的人，最终都会受到惩罚，不过到“那日”，神就要实现祂的救赎计划，神要作的是建立新的圣约，与祂的子民建立新的关系，所以从这里开始，神要表明自己是慈爱的，所以祂仍然会给百姓机会，使彼此的关系可以复和。
3.3. 神的要求只是百姓完全地顺服，并且带着感恩的心来到神的面前，对主忠诚。
3.4. 在新约之中，神所预备的包括赦罪的恩典、充份的怜悯、医治的爱，并且除去巴力偶像，新的关系就能够建立起来。
3.5. 何3:1-5，当神愿意与人重建关系之后，神再次表明自己对选民的爱是一种永不止息的爱。
3.6. 彰显出神既是慈爱的，也是公义的。爱包含了饶恕、宽容、慈悲、怜悯，也包含了管教，但是管教不是一种消极的禁止和限制，而是积极的鼓励，提醒百姓应当如何作神的子民，在与神建立的亲密关系里面，如何为主持守圣洁，所以管教带来的是希望和应许。

4. “不忠的妻子”的属灵教训
4.1. 何西阿先知的婚姻经历，很明显是神特别的安排，为了要他以自己的生命经历表达从神而来的信息。
4.2. 淫乱、淫妇都与异教有关系，就是指属灵的淫乱，没有对独一真神表达忠贞，也可能包括了身体的淫乱，因为在拜偶像的迷信礼仪之中，有奸淫的举动。
4.3. 神本着爱，责备百姓的叛逆之后，就逼切地劝勉百姓要悔改，不要再停留在不信、不顺服和叛逆的光景里面，而是要立即回转，回到神的面前，这是愿意从新跟百姓立约，重建关系的理由，就是因为慈爱和怜悯，神必管教，也必安慰，神应许带来复兴，将来必定会实现的。
4.4. 未信主的，求主叫圣灵亲自感动他们的心，把握时机，悔改归正；已经信主的人，也要留意自己有没有偏行己路，不自觉地走了自我中心的人生，没有将神放在生命的首位，去了拜偶像，得罪了神。