1. “但以理”这名字的含意，是“神是审判者”，或者“神是我的审判官”。

2. 但以理是王室之后。（但1:3）根据犹太历史学者约瑟夫的记载，但以理和他三个朋友，同是西底家的族人。

3. 主前605年巴比伦攻陷耶路撒冷的时候，掳走一批精锐的人，当中就包括了但以理和他三个朋友。那年他大约十六、七。从但以理生命里看见，在敌对信仰文化的熏陶和考验压力下，他对神始终如一地敬虔忠诚，对异教异文化不从不屈。他三次被称为是“大蒙眷爱的人”真是美名不虚。
但以理被迫在巴比伦宫廷生活，经历了尼布甲尼撒、伯沙撒、玛代人大利乌、古列等统治，流落异邦70年，到写成这书时已是八十有七。后来古列准予犹太人归回，相信这和但以理在宫里多年发挥影响力有一定关系。

4. 但以理书的写作日期，历来是有不同的说法。有认为是主前二世纪写成，有认为是主前六世纪写成。从但以理书的语句文法，近代学者研究但以理书中所用的文字，以及第3章中一些专门术语，就知道是早期的作品。

5. 但以理书的内容
但以理书很清晰的分两个部分：
5.1. 第一部分：但1-6章，叙述宫廷故事。
借着写但以理和他三个朋友怎样在异邦宫廷的危险、冲突、比试中，靠着神安然度过，来突出他们对神的忠诚、突出神的拯救大能、也写到外邦君王认识神的经过，以及借着神怎样给但以理解梦的恩赐，来突出神是掌管全天地时空的主宰。
5.2. 第二部分：但7-12章，是启示文学，描写天启异象中国家时代发展并最终的定局。
5.3. 但以理，重点在处理时间，他写的预言纵横时代四境，给全地人盼望。但以理看全地全时空在神的掌管之中。神看全盘，运筹帷握。例如：
结1:2，神将犹大王约雅敬交给尼比伦王的手；
结1:9，神使但以理在外邦太监长前蒙恩；
结1:17，神叫四个犹大少年在各样文字学问上有智慧。
5.4. 相对于别的先知书，但以理书对于外邦王，不是持全然敌视的态度，神的心也不是全偏向以色列。但凡投靠祂、尊重祂主权的，神也会给予福气和机会。另一方面，神是掌握时空的。结7-12章，我们看见时代巨轮经巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马的进展再进展，将来会有一永远国度，不会灭亡的国度，神在其中会亲掌王权。

6. 但以理书的文字
6.1. 但以理书的文字很不一般。因为这卷书的文字，是由两种文字组成。
结1章，是以希伯来文写成；
结2:4-7:28，用亚兰文写成；
结8-12章，又用希伯来文写成。
6.2. 用亚兰文写成的那段，用了很特别的文句结构，（chiastic pattern同心圆结构）来突出重点。就是倒三角又顺三角，沙漏型结构。头顶底部内容相对呼应，重要信息放中间（A、B、A’）。
6.2.1. A：结2章和结7章一对。结2章，但以理解尼布甲尼撒的梦；结7，天使解但以理的梦，写到未来国度的相似异象，并以神最终永恒的国度作结。
6.2.2. A’：结3章和结6章一对。结3章，写但以理的三位朋友因信仰面临生命威胁；结6章，写但以理自己因信仰面临生命威胁，两者都是因神的大能拯救介入作结。
6.2.3. 重要的结4章和结5章这对放中间。结4章，写尼布甲尼撒患狼狂症这种精神病；结5章，写伯沙撒宴会惊见审判的指头，从而带出曾风摩一时所向披靡自夸的王，怎样认识到神的伟大而自我降卑，这就突出了主题：神的主权、神忠信的仆人至终得胜。