扫罗交鬼的经过（撒上28:3-25）
非利士人集结军兵对付以色列人，扫罗恐惧不安，求问耶和华却得不到回应。及后他违反自己过去按照律法所定的命令，寻找一位交鬼妇人。他伪装身分，来到隐多珥，命妇人召唤已死的撒母耳。妇人见到撒母耳大声惊叫，此刻知道求交鬼者是扫罗。扫罗见撒母耳便俯伏在地。撒母耳责备他搅扰死人，指出神已离弃他，并预言他与儿子明日必死，军队将被非利士人打败。听完预言，扫罗极度恐惧瘫倒在地，一日一夜不吃，后经妇人和仆人苦苦规劝，吃后离去。之后预言应验，儿子战死，扫罗于战场重伤，自杀身亡。
交鬼事件的释经疑难
撒上28:13-14说扫罗知道从地里上来的是撒母耳，28章之后的经文也称这位从地里上来的为撒母耳。这段经文引发千百年来学者与神学家争议：那真的是撒母耳吗？
关键经文分析
1. 撒上28:12妇人看见撒母耳，就大声呼叫：显示她自己也惊讶，似乎不是她预期的情况。
2. 撒上28:13-14扫罗问她看见什么，她说“我看见有神从地里上来”：使用“神”（希伯来文elohim）来形容亡灵，是古代近东文化中对灵界存在的描述方式之一。
3. 撒上28:19撒母耳预言扫罗与他儿子明日必与他同在（阴间）：后来预言应验，显示话语具先知性。
交鬼事件的三派解释
1. 真撒母耳论：撒母耳真的出现，是他的灵魂。理由是虽然通灵违反律法，但这次是神例外地容许灵媒的仪式生效，让撒母耳短暂显现，以完成他对扫罗的审判。妇人惊叫，因为她没预料会真的见到撒母耳。难点是无法解释为何神会“容许”或“使用”这种违反律法的仪式。这可能引发对灵媒术有效性的错误理解。
2. 恶灵伪装论：不是撒母耳，而是邪灵假冒撒母耳。理由是神明确禁止交鬼，所以不可能让撒母耳被召回。申18:10-12上：“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶……”撒母耳不会参与违法行为，也不会被灵媒操控。难点是无法解释邪灵如何说出准确预言；经文反复称那灵体为撒母耳，语气逻辑也与撒母耳过往一致。
3. 神主权干预论：撒母耳的确出现，但不是灵媒召出来的。妇人的惊叫不是因为成功，而是因为神打断她的行动。妇人正在施术，神主动干预，让撒母耳的灵魂突如其来地显现。撒母耳的出现完全是神主权的结果。这不是灵媒的能力，而是在这罪恶场景中彰显他的审判与信息。这派主张的优势是保护神的圣洁与律法一致性；不否认撒母耳真的出现；强调神能在任何情境中以主权说话。
三种视角的比较和总结
1. 评论三派：真撒母耳论主张神容许灵媒术这次生效。强调预言准确与撒母耳的真实性，但神是否会使用违法手段令人疑虑。恶灵伪装论强调神不会参与邪术，但难解释语境与预言准确。神主权干预论强调神主权与对灵媒的否定，似乎是较平衡的解释。
2. 神学重点提醒：无论采取哪种解释，这段经文重点不在灵魂是否能被召唤，而在于：当人离弃神、试图用非法手段寻求指引时，只会导致更深的审判与黑暗。
交鬼事件反映扫罗状况
1. 灵性上与神决裂：“耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。”（撒上28:6）撒母耳的话（“耶和华已经离开你，且与你为敌。”（撒上28:16））也证实神已弃绝扫罗。
2. 道德堕落：明知故犯违反神命。神所选立的以色利君王居然夜里去见交鬼妇人，对她说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”（撒上28:8）那交鬼妇人起初不愿意为他交鬼，间接已给他一个停止得罪神、从恶行回转的机会（撒上28:9），可扫罗仍偏执不回头，放弃神的律法界线。
3. 情绪极度焦虑恐惧：他面对军队压境，陷入强烈恐慌“心中发颤。”（撒上28:5）在撒母耳预言他和儿子死亡后，立刻仆倒在地，甚是惧怕，毫无气力（撒上28:20）。
4. 人格状况：失去主见、依赖他人。他不再有王者风范与领导力，完全依赖灵媒、仆人安排（撒上28:23-24）。
交鬼事件对扫罗造成的影响
1. 加剧精神压力与心理崩溃：预言内容直接宣告死亡（撒上28:19），他听后“甚是惧怕，毫无气力“，可能象征焦虑发作、身心耗竭、失去行动力与判断力。
2. 削弱后续军事决策能力：身体与心理状态的虚弱，使他难以做出冷静的军事判断；撒上28章后再无记录他任何具体指挥行动，直到31章记述他直接死于战场；暗示他可能未能有效领导军队，导致全军覆没。
3. 孤立感与无望感加重，最终自杀：他听到撒母耳预言自己和儿子翌日必死，没有为自己或百姓祷告、悔改，呼求神，反而选择沉默接受，显示他已非常悲观绝望，不相信还可以有任何出路。这种无望感最终导致他在战场上自杀（撒上31:4）。
4. 妇人无法扭转扫罗：妇人出于怜悯接待扫罗，劝他吃东西，为他预备丰富食物（撒上28:22、24-25），扫罗吃后“起身走了”，没有任何悔改、祷告或重拾信心的表现；这吃喝更像是他走向死亡前的最后安慰，而非灵性转机。
反思
1. 困境中寻求神却迟迟得不到回应，你仍愿信靠与等候神吗？还是像扫罗转而倚靠不合神心意的方法来解决问题？
2. 面对压力与绝望，你是否像扫罗一样选择沉默、逃避、甚至放弃？还是愿意承认软弱，马上悔改呼求神？
3. 极度绝望中身边有人对你表现出关怀善意（如扫罗遇到的妇人），你能敏锐察觉那是神给的提醒与恩典吗？
