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扫罗交鬼的经过(撒上28:3-25)
非利士人集结军兵对付以色列人,扫罗恐惧不安,求问耶和华却得不到回应。及后他违反自己过去按照律法所定的命令,寻找一位交鬼妇人。他伪装身分,来到隐多珥,命妇人召唤已死的撒母耳。妇人见到撒母耳大声惊叫,此刻知道求交鬼者是扫罗。扫罗见撒母耳便俯伏在地。撒母耳责备他搅扰死人,指出神已离弃他,并预言他与儿子明日必死,军队将被非利士人打败。听完预言,扫罗极度恐惧瘫倒在地,一日一夜不吃,后经妇人和仆人苦苦规劝,吃后离去。之后预言应验,儿子战死,扫罗于战场重伤,自杀身亡。

交鬼事件的释经疑难
撒上28:13-14说扫罗知道从地里上来的是撒母耳,28章之后的经文也称这位从地里上来的为撒母耳。这段经文引发千百年来学者与神学家争议:那真的是撒母耳吗?
关键经文分析
1. 撒上28:12妇人看见撒母耳,就大声呼叫:显示她自己也惊讶,似乎不是她预期的情况。
2. 撒上28:13-14扫罗问她看见什么,她说“我看见有神从地里上来”:使用“神”(希伯来文elohim)来形容亡灵,是古代近东文化中对灵界存在的描述方式之一。
3. 撒上28:19撒母耳预言扫罗与他儿子明日必与他同在(阴间):后来预言应验,显示话语具先知性。

交鬼事件的三派解释
1. 真撒母耳论:撒母耳真的出现,是他的灵魂。理由是虽然通灵违反律法,但这次是神例外地容许灵媒的仪式生效,让撒母耳短暂显现,以完成他对扫罗的审判。妇人惊叫,因为她没预料会真的见到撒母耳。难点是无法解释为何神会“容许”或“使用”这种违反律法的仪式。这可能引发对灵媒术有效性的错误理解。
2. 恶灵伪装论:不是撒母耳,而是邪灵假冒撒母耳。理由是神明确禁止交鬼,所以不可能让撒母耳被召回。申18:10-12上:“你们中间不可有人使儿女经火,也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶……”撒母耳不会参与违法行为,也不会被灵媒操控。难点是无法解释邪灵如何说出准确预言;经文反复称那灵体为撒母耳,语气逻辑也与撒母耳过往一致。
3. 神主权干预论:撒母耳的确出现,但不是灵媒召出来的。妇人的惊叫不是因为成功,而是因为神打断她的行动。妇人正在施术,神主动干预,让撒母耳的灵魂突如其来地显现。撒母耳的出现完全是神主权的结果。这不是灵媒的能力,而是在这罪恶场景中彰显他的审判与信息。这派主张的优势是保护神的圣洁与律法一致性;不否认撒母耳真的出现;强调神能在任何情境中以主权说话。

三种视角的比较和总结
1. 评论三派:真撒母耳论主张神容许灵媒术这次生效。强调预言准确与撒母耳的真实性,但神是否会使用违法手段令人疑虑。恶灵伪装论强调神不会参与邪术,但难解释语境与预言准确。神主权干预论强调神主权与对灵媒的否定,似乎是较平衡的解释。
2. 神学重点提醒:无论采取哪种解释,这段经文重点不在灵魂是否能被召唤,而在于:当人离弃神、试图用非法手段寻求指引时,只会导致更深的审判与黑暗。

交鬼事件反映扫罗状况
1. 灵性上与神决裂:“耶和华却不借梦,或乌陵,或先知回答他。”(撒上28:6)撒母耳的话(“耶和华已经离开你,且与你为敌。”(撒上28:16))也证实神已弃绝扫罗。
2. 道德堕落:明知故犯违反神命。神所选立的以色利君王居然夜里去见交鬼妇人,对她说:“求你用交鬼的法术,将我所告诉你的死人,为我招上来。”(撒上28:8)那交鬼妇人起初不愿意为他交鬼,间接已给他一个停止得罪神、从恶行回转的机会(撒上28:9),可扫罗仍偏执不回头,放弃神的律法界线。
3. 情绪极度焦虑恐惧:他面对军队压境,陷入强烈恐慌“心中发颤。”(撒上28:5)在撒母耳预言他和儿子死亡后,立刻仆倒在地,甚是惧怕,毫无气力(撒上28:20)。
4. 人格状况:失去主见、依赖他人。他不再有王者风范与领导力,完全依赖灵媒、仆人安排(撒上28:23-24)。

交鬼事件对扫罗造成的影响
1. 加剧精神压力与心理崩溃:预言内容直接宣告死亡(撒上28:19),他听后“甚是惧怕,毫无气力“,可能象征焦虑发作、身心耗竭、失去行动力与判断力。
2. 削弱后续军事决策能力:身体与心理状态的虚弱,使他难以做出冷静的军事判断;撒上28章后再无记录他任何具体指挥行动,直到31章记述他直接死于战场;暗示他可能未能有效领导军队,导致全军覆没。
3. 孤立感与无望感加重,最终自杀:他听到撒母耳预言自己和儿子翌日必死,没有为自己或百姓祷告、悔改,呼求神,反而选择沉默接受,显示他已非常悲观绝望,不相信还可以有任何出路。这种无望感最终导致他在战场上自杀(撒上31:4)。
4. 妇人无法扭转扫罗:妇人出于怜悯接待扫罗,劝他吃东西,为他预备丰富食物(撒上28:22、24-25),扫罗吃后“起身走了”,没有任何悔改、祷告或重拾信心的表现;这吃喝更像是他走向死亡前的最后安慰,而非灵性转机。

反思
1. 困境中寻求神却迟迟得不到回应,你仍愿信靠与等候神吗?还是像扫罗转而倚靠不合神心意的方法来解决问题?
2. 面对压力与绝望,你是否像扫罗一样选择沉默、逃避、甚至放弃?还是愿意承认软弱,马上悔改呼求神?
3. 极度绝望中身边有人对你表现出关怀善意(如扫罗遇到的妇人),你能敏锐察觉那是神给的提醒与恩典吗?