前言
教会面对困难如果只是原地踏步不愿有行动，就永远不会有增长。本次看教会增长另一原因──使徒的努力。

教会因迫逼踏出去（徒8:1、4-5）
“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。……那些分散的人往各处去传道。腓利下撒马利亚城去，宣讲基督。”（徒8:1、4-5）
1. 信徒分散四处传道：教会因受迫害，信徒就分散各处去传道。
2. 执事腓利往撒玛利亚：撒玛利亚远离犹大。当地人是半犹太血统半撒玛利亚血统，腓利就在那处传道。

执事腓利跨越本地（徒8:26-27、40）
经文更具体记述腓利蒙主引导，往更远的地方去传道。“有主的一个使者对腓利说：‘起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。’那路是旷野。腓利就起身去了，不料，有一个衣索匹亚人，是个有大权的太监，在衣索匹亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。”（徒8:26-27）
1. 徒1:8应许的实现：腓利有新的任务，所以不留在撒玛利亚，而是向南走，并在路上遇上埃及大臣，就和他谈主的道。如此可见主工作的奇妙，因患难福音可以广传。这给我们今日教会一个坚定的认识：遇患难不要害怕，每遇患难，教会总有新的出路和作为。这也给我们基督徒人生很奇妙的认识：我们不喜爱患难，但患难来临，神总给我们出路。腓利跨越本地耶路撒冷，去到撒马利亚，甚至到旷野路上，遇到外邦大臣。所以教会遭难可以跨越本地，这是徒1:8的应许：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”耶稣把这应许留给众使徒，他们遇患难时就从耶路撒冷至迦萨路、一直到外邦传道。腓利向太监传道，这太监就受水礼。后来有人在亚锁都遇见腓利，那已是离耶路撒冷更远的地方了。“腓利走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。”（徒8:40）如此得见徒1:8的应许慢慢实现。
2. 腓利的顺服：腓利可以踏出更远是因他的顺服。教会遭遇逼害，但当教会信徒、门徒、执事、领袖顺服，福音就大大扩展。不但腓利，其他领袖也是这样。

使徒彼得跨越本地（徒9:31-33、36-37、41-42）
“那时，犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里；遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。……在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加；她广行善事，多施赒济。当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。……彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。这事传遍了约帕，就有许多人信了主。”（徒9:31-42）
1. 彼得跨越本地周流四方及医治：彼得和腓利是教会领袖代表，在逼迫中都有突破，不停留在原来地方，而是到处传道。彼得医治吕大圣徒以尼雅使她瘫痪得愈，又使约帕女徒大比大复生，都是很奇妙的事，或许连彼得自己也没有料到。而他医治带来的影响力也很大，使得当地许多人信了主。
2. 应用：今天许多宣教士也为主作工；大部份信徒都在本地，不少教会也谈差传，然而走出去宣教的还是很少。从初期教会这种跨出去的经历，教会增长就是因他们愿意遵行神的旨意，往外走──而且在受困境时也不怕出外。这也是重要属灵原则。曾经我们都围内（内向），愿意留在安舒区。看见宣教士蒙召出外、许多差会差宣教士外出，我们也应想到我们一生的年日，有没有机会、感动或实际行动，愿意为主出去？很多人大半生在工作上赚钱，然而我们看见圣经所载这些福音扩展的原则。我们愿去行，可有更多信徒愿意为主踏出去。不要等到逼迫患难来临才出去，不必仇敌不让我们作工才出去。平安无事的时候就出去，教会将有更大增长。

使徒彼得心思突破（徒10:27-30、31-35）
“彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，就对他们说：‘你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？’哥尼流说：“前四天，这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的赒济达到神面前已蒙记念了。你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。’所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。’彼得就开口说：‘我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。’”徒10:27-35这里记述彼得作为犹太人，固有的心思意念突破，因神向他显现，使外邦人信主。
1. 哥尼流家庭奇妙经历：敬虔祷告蒙垂听（徒10:31上）；赒济蒙神的记念（徒10:31下）
2. 使徒心思蒙主开窍：犹太人本不和别国人来往，但神借异象让彼得清楚无论什么人都不可看作“俗不洁净”，最后得出结论彼得说：“神真是不偏待人。各国敬畏主行义的人、都为主悦纳。”福音就借彼得这种看见传到外邦。往后从保罗旅行布道就更明显。使徒彼得的代表性在于他作为犹太人的使徒，也有这种突破。所以无论普通书信或保罗书信都有同一论调：神不偏待人。各国敬畏主行义的人都蒙神记念悦纳。
3. 应用：使徒行传上半部（1-12章）有这跨越本地、本乡、本族人，往外传福音的见证。今日，突破传统思维在教会又如何？我们都有自己的传统，也会守住传统。此处让我们看见持守传统同时，也要按圣灵感动和带领，如此教会事工、差传事工就有突破和创意。

分散更阔远的地界（徒11:19-21）
“那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。”这里记载使徒们越走越远，直走到腓尼基、居比路、安提阿，连带古利奈人、希利尼人（希腊人）亦受影响。这里看见的重要真理就是：他们遭遇逼迫患难，走到更远的地界。“古利奈人”差不多是非洲大陆。是以使徒行传到12、13章就是一个很大的转捩点：由耶路撒冷、跨越犹大本地、到撒玛利亚、越出撒玛利亚、进到当时希腊世界、外邦人之地。

总结
使徒行传不同部份都提及教会增长、信徒人数增加。早期教会不断扩展。信徒因患难就不断走出去、走出去、使教会有更大发展。从中也鼓励：不要怕逼迫，也要有跨越本地的理念。我们一些固有想法，也要因彼得、哥尼流、外邦人的经历，需要悔改。走出传统，需要有神的圣灵感动，心意更新变化，有突破，求神带领，让福音可以去到更远的地方。