在旧约中，只有但以理和约瑟，圣经没有记载他们的错失。特别是但以理，圣经更描述他是个“大蒙眷爱的人”。今天我们就要看看，但以理是如何的出众。

但以理出生于公元前六百二十二年，他在一个犹太贵族家庭里长大。从小就认识上帝，敬畏神，不管身处何方，不论环境顺逆。但以理十六岁的时候，尼布甲尼撒王初次进犯耶路撒冷，将他和部分犹太贵冑掳到巴比伦，好驯服这批有智慧的年青才俊，为他们服务。

但以理到了异邦，开始经历异族文化政治的挑战。宫廷中的太监要他学迦勒底文字言语，又要他吃用拜过偶像的食物酒水。但以理照学外语，可是却坚定有礼地对太监表达，不能吃那些宫廷安排的食物。但1:8这么讲：“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。”弟兄姊妹，这个立志非常重要。旧约以色列人分别食物的洁与不洁，主要目的要教导以色列人在饮食起居的事上分别为圣。食物本身不能污秽人的心灵，但因食物或肉身的享受，而有所贪图，甚至同流合污，就不单是食物的问题，而是心志的问题了。所以但以理在此不肯以王的饮食玷污自己，精义指的是在心态上要分别为圣。但以理在外邦王朝最少有七十年之久，能屹立不倒，因为他一开始就立志不让肉欲虚荣玷污他的心身。正因为但以理有这样的立志，所以他也有力量对抗异族功名利禄的诱惑，把持自己信仰的立场。弟兄姊妹，许多时候试探来临，都是渐渐攻进心灵的，让我们像但以理那样，在第一步就坚决拒绝，好让我们有力量抵挡接下来的考验。神赐福但以理，让他建议的计划成功，太监和王就作出了让步。

影响但以理一生的第二件大事，就是但以理为尼布甲尼撒王解梦。这事发生在第一章但以理拒绝王膳之后的约三年左右。有一次，尼布甲尼撒王做了一个让他心烦的梦，于是他就下令所有境内哲人术士，为他解梦，更要清楚向他说出他做了什么梦，因为他自己已经忘了那个梦的内容。假如在期限之内找不到解梦的人，他就要杀尽全境内所有哲人术士。但以理听见这消息，勇敢主动要求见王，请求宽限。接着但以理带领三个伙伴同心祷告。借着他们恳切祷告和极大的信心，神向他们显明启示。最后但以理清楚向王说出梦的内容，又明明白白的向王解说梦的意思。王听了大为拜服，也藉但以理的话而认识了神。因为但以理没有将聪明智慧归功自己，而是将荣耀归给神。在但2:19-23，但以理把智慧、无所不知、大能与至尊都归给神。他宣布历史的纪元是由神而定，而不是由人而定。官长和君王的兴起，并不是由于他们自己的能力或他们军事上的成就，而是神使他们升高或废立。神将智慧和奥秘向人显示或隐藏，因着但以理对神的尊崇，人们也认识到他所信奉的神。经过解梦一役，但以理举国闻名，位升监管总督。

玛代波斯的大利乌王在位时，但以理被立为总长，统治全国。但以理的成功招来另外两位总长和一百二十位总督妒忌，他们竭力想找但以理的缺失，好拿作把柄在王面前说好说歹。可是他们费尽心思也找不到但以理的各样毛病，原来但以理的生命里有神美好的灵。神的灵管理但以理，让但以理不论在工作能力态度、个人操守、人际关系上都让人无话可说。后来那些恨但以理的人想到一个方法对付但以理，就是攻击他的信仰。他们怂恿新王立禁令，规定三十天内，人只能向王拜求，凡在王以外，向神向人拜求的，就要被扔在狮子坑里。

但以理知道这文告签署了以后，二话不说，登上自家楼顶上的房间，打开那扇朝向耶路撒冷的窗户，一天三次双膝跪下，在他的神面前祷告称谢，像素常一样，毫不在乎别人的目光。死亡的恐吓也不能阻止但以理丰富的、终身的祷告习惯。王没想到做事尽责、满有智慧能力的但以理，对神的心这么铁，可是禁令已下，他又不能收回成命。只得忧愁懊悔看事情的发展。次日黎明天一亮，就跑到狮子坑边看但以理怎么样。只见八十多岁的但以理平静安稳地与狮共处，见了王还问候王安康。

原来神看顾但以理，为他封住狮子的口。王非常高兴，吩咐人把但以理从坑里拉上来，又将诬蔑控告但以理的人扔在狮子坑里，他们还没有下到坑底，狮子就抓住他们，把他们所有的骨头都咬碎了。

弟兄姊妹，但以理能够在异邦巴比伦做高官，位极群臣，更历五王之久，面对政局几番变幻，朝廷上上下下人事风浪，他自有立足定点，但以理认定神是他要效忠的对象，是以他做人处世都以对得起神为标准，经历几许政治风暴，素常祷告敬拜神，不会迷失方向。他对神有一种坚定高洁的心志，不论在日常小事上，还是严重的苦难上，甚至属灵的争战中，都经得起考验。神今天向我们所求的是什么呢？岂不是一颗像但以理那样、坚贞的心志吗？