何5:15-6:3（和修版）

5:15 我要去，我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我的面；急难时他们必切切寻求我。
6:1 来，我们归向耶和华吧！他撕裂我们，也必医治；打伤我们，也必包扎。
6:2 过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。
6:3 我们要认识，要追求认识耶和华。他如黎明必然出现，他必临到我们像甘霖，像滋润土地的春雨。

先知呼吁邀请子民悔改归回及寻求认识神。5:15在整段的结构上刚好成了前段和后段的转折句，而6:1-3短短几节经文里出现的“来”（1节上）、“撕裂”（1节下）、“医治”（1节下）及“苏醒”（2节上）等这几个动词与5:12-15相似之处，都使人想起这忏悔之歌是回应前面神的条例精心作成的。

悔改归向（1节）和认识耶和华（3节）是在一连串低迷的气氛下，突然出现的一个高潮，以色列民可从黑暗的深谷里看到一丝的曙光。以色列民要得到医治、得到痊愈，及得到存活，唯一的途径是悔改归回耶和华爱的怀抱里。究竟这个归家的呼唤是先知何西阿向以色列人恳求的独白、是他个人的祈愿，抑或是子民已甘愿回应先知回归的呼唤呢？无论是先知自作多情，抑或是子民已主动回应，看来这个“归家”的行动在这时候并未彻底实现。但回转归家始终都是唯一的途径，更是蒙福的开始。

先知提醒以色列民耶和华的惩治并非要灭绝，最终的目的仍是要医治。神要在病入膏肓的以色列民身上施行手术，而手术则要撕裂皮肉，但并非要伤害，而是医治的必然过程。古时三天就能痊愈的疾病，乃不值一提的小事。因此，先知用“过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起”（2节上）的比喻来形容这个痛苦的过程是短暂的。以色列若决心离弃偏离的路，归向耶和华，他们必像以西结先知预言的枯骨复活，也像约拿在鱼腹中三天后得到复生。

这失而复得、死而复生的应许，同样也可实现在那些愿意离开自己的道路，归回神怀抱的人身上，这当然也包括了未信主的人和基督徒。归向神、归到祂的怀抱里就能更深经历死而复生的成长生命。使徒保罗见证说：“使我认识基督，知道他复活的大能，并且知道和他一同受苦，效法他的死”（腓3:10）。原来，我们愈向罪及向自己死去，就愈体会到耶稣基督复活的能力；我们愈愿意放下自己，就会得着更多；我们若愿意卸下重担，就更能体会在基督里的轻省。每次的放下，都有惊喜的得着；归回的步履愈渐近家门，就更深体会到神慈爱的手是何等温暖。俗语有云：“在家千日好，出外半朝难”。愿我们都听从神的呼唤，归回到祂的怀抱中，因为归回才是蒙福的唯一途径。

思想：

让我们今天用《耶稣温柔慈声》（Softly and Tenderly）的副歌作为我们的默想和回应。“归家，归家，伤心愁闷者归家，……耶稣温柔慈声恳切呼唤你，归家，恳请你归家！”

良友电台、建道神学院合作推出