启11:1-4（和修版）

11:1 有一根芦苇，像丈量的杖，赐给我；且有话说：“起来！将神的殿和祭坛，以及在殿中礼拜的人，都量一量。
11:2 只是殿外的院子不用量，因为这是要给外邦人的；他们将践踏圣城四十二个月。
11:3 “我要赐权柄给我那两个见证人，穿着粗麻衣说预言一千二百六十天。”
11:4 他们就是那站在世界之主面前的两棵橄榄树和两个灯台。

正如上一段的“吃书卷”是个喻意的行动，本段叙述约翰得到了吩咐，要量一量神的殿、祭坛、和在殿中礼拜的人（1节），这个行动也是喻意的行动，含意也是来自以西结书。以西结在异象中看见有人全面地量度了神的殿（结40-48章），这表示神要在末世复兴他的子民、洁净他们、使他们分别为圣。“殿”是神与人同在的地方，而“量圣殿”就是神对他的子民的接纳与保护。在启示录中，有不少与圣殿有关的喻象，如“祭司”（1:6）、“金灯台”（1:12）等，都是指着基督徒和教会而说的。耶稣应许非拉铁非教会：得胜的，要“在神殿中作柱子”（3:12），这也是说：得胜的教会有分于建设末世的圣殿。在本段中，约翰要量的，也就是神要保护的，正是这末世的殿、基督的教会。

这样，为什么“殿外的院子不用量”？（2节上）经文说：“因为这是要给外邦人的……”（2节下）。读到这儿，我们很容易以为“殿外的院子”是指殿的以外，是不信的人的世界。其实，按照圣殿的结构，“外院”也是殿的一部分，是外邦人可以进来的范围，而2节下说：“他们将践踏圣城四十二个月”，这“圣城”也是属神的范围。在启示录中（参3:12，21:2、10），圣城不是地上的耶路撒冷，而是属天的、神的城，这与殿和祭坛一样，代表神子民的所在，也就是教会了。这样，教会一方面有神的同在与保守，另一方面也受到不信的人所践踏。事实上，基督徒活在世上，虽然分别为圣，却同时要忍受世俗的干扰和冲击。

神竟然让他的殿被践踏，那不是没有原因的，启示录一直在指出，教会有传道的使命。试想：教会要传道，又怎能与世界分割呢？在往下第3节，我们可以读到这天上来的吩咐，继续说：“我要赐权柄给我那两个见证人，穿着粗麻衣说预言……”。“说预言”就是传道了，传道的人要“穿着粗麻衣”，表示他们要哀悼、伤痛，因为神的信息总是被拒绝，使传道的人受苦，也带来审判的灾难。

启示录的数字往往是有喻意的。“七灵”不是七个灵，而是完全的灵。同样的，“两”个见证人不是两个人那么简单，而是神话语的两个基本成份：“律法”和“先知”。这好比摩西和以利亚在耶稣变像的时候显现，表达出神话语的见证，教会在世上传道，也是基于神话语的启示与权威。经文又说：这两个人是“那站在世界之主面前的两棵橄榄树和两个灯台”（4节），这是说：教会在世上传道、作见证，相当于在末世中重建圣殿。按撒迦利亚书，“两棵橄榄树”是指那两位带领以色列重建圣殿的、约书亚和所罗巴伯（亚4:11-14），但今天，这使命已交付给教会，也就是耶稣的见证人，而创造世界的主在末世中要重建的是属天的圣殿，他要在这天地之间竖立教会，为圣殿的灯台，也要赐能力给他的仆人，在世上为耶稣作见证，燃亮这世界。

思想：

耶稣为门徒祷告，说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”（约17:17-18）这话与今天的经文有相似的地方吗？

有年轻的弟兄因为不再与家人一起拜偶像上香，遭到家人怨愤和恶言对待。弟兄想离家出走，另觅居所。你会怎样安慰他或劝慰他？他又当怎样行才算为合适？

某教会的附近有市集，环境嘈杂，因此有执事建议把聚会的地点搬走，有人说，搬得越远越好。你的意见如何？

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