歌1:5-8（和修版）

1:5 耶路撒冷的女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子，
1:6 不要因太阳把我晒黑了就瞪着我。我母亲的儿子向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园我却没有看守。
1:7 我心所爱的啊，请告诉我，你在何处牧羊？正午在何处使羊歇卧？我何必像蒙着脸的女子在你同伴的羊群旁边呢？
1:8 你这女子中最美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪行，在牧人的帐棚边，牧放你的小山羊。

接续上文所谈及女主角对男主角的爱慕之情，并且她如何被男主角的“好名声”所吸引，5-8节的语调却与前四节经文有所不同。上文让我们看到这位女主角既热情又满怀信心，然而，这里却有点“防卫性”的自我告白；此外，5节的开首，女主角第一次用“耶路撒冷的众女子”来称呼其说话的对象，明显是要表明她们来自“城市”、并非“乡村”。事实上，继续读下去，我们会发现这位女主角来自于“乡村”，因此，这里可以说是一位来自乡村的女孩向一些来自不同文化背景的人的回应。

按着内容而言，5-7节是女子的自我告白，而8节极可能是男主角对她的回应。

5-7节有关女主角的“自我介绍”可以分成两部分：一、5-6节上，二、6下-7。

有关女主角的外表特征：古代近东文化中，女子的肤色以白晰为美，因此，大部分女子都不愿意被晒黑。再读下去，让我们感受到这位女主角明显为着自己“黑黝黝”的皮肤而感到不开心；5节下的意思为：“……我虽然黑、如同基达的帐棚；但我的秀美，却像所罗门的幔子”（“基达的帐棚”意思是“黑色的帐棚”，“所罗门的幔子”与“秀美”是同义平行）。何解女主角的皮肤会如此“黑黝黝”？这是因为她“同母的弟兄”（6节下）强迫她“看守葡萄园”（6节下），以致她长期在灼热的太阳下曝晒，因而令她的皮肤被晒黑；刻下，她面对着“耶路撒冷的众女子”的“轻看”，致使她感到不快。

有关女主角的原生家庭：除了在外表上的特征外，从女主角被“晒黑”，让我们看到她在原生家庭中的处境。事实上，女主角的家庭成员之间看似并不相投契：表面上，这也许是因为她被“同母的弟兄”所劳役，要她看守葡萄园；实际上，古代近东及以色列人的社会里，兄弟在姊妹的婚姻一事上扮演着保护者的角色，以守护姊妹在婚前的贞洁，只是，女主角在这里明显是要抗议他们的“过度保护”，以致她自己的“葡萄园”却没有看守──第二个“葡萄园”广义比喻“女子的身体”，狭义比喻“女子的肤色和外表的吸引力”。毋怪乎，女主角的用语也挺有意思的，和合本的“我同母的弟兄”原文是“我母亲的儿子们”，不是“我的兄弟”，而是一种颇为疏远的称呼，也许，这是因为他们明显不是站在同一阵线吧！

至于7节，我们应如何理解呢？实在，对于一对情侣而言，期待于“正午”相见，其实是自然不过的事情。但留心，这女主角并非“偷偷摸摸”地去牧羊的地方找寻这男子，相反地，她是向男子“询问”他所在的地方，并且亦无需“蒙着脸”相见。换言之，女主角固然很想可以见到男主角，只是，仍然想到这一切要合乎礼仪地进行。而8节男主角的回应也相当小心，一方面，他肯定了女主角的“美丽”，另一方面，为免惹来闲言闲语，他着女主角带山羊羔来，使别人以为他们是一起放羊，而不是谈恋爱呢！

思想：

哪怕女主角在家中备受不公平的对待，然而，她却仍然用心看守兄弟的“葡萄园”；由此可见，她的“甘心情愿”证明了她那忠于家庭的生命内涵──既没有坚持自己的看法和权益，同时又努力地履行家中的责任，处处表现出一份“谦卑”与“顺服”的生命质素。

女主角的“自我告白”对我们有何重要？实在，对于“亲密关系”的建立，并不仅仅着眼于当下对象的优点和缺点，个人对于成长过程与环境的认识也是相当重要的，这是因为“亲密关系”的建立同时也是两个原生家庭的无形结合，也就是说，在成长过程中，我们都受着原生家庭的教导、规条、价值观和文化等等的影响，而这一切都将要被带进我们的“亲密关系”之中。这样看来，“认识自己”对于“亲密关系”的建立是相当重要的一个部分。

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作