读经：加拉太书3:26-4:7（和修版）
3:26 其实，你们借着信，在基督耶稣里都成为神的儿女。
3:27 你们凡受洗归入基督的都披戴基督了：
3:28 不再分犹太人或希腊人，不再分为奴的自主的，不再分男的女的，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
3:29 既然你们属于基督，你们就是亚伯拉罕的子孙，是照着应许承受产业的了。
4:1 我说，虽然那承受产业的是整个产业的主人，但在未成年的时候却与奴隶毫无分别，
4:2 仍是在监护人和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
4:3 我们也是一样，在未成年的时候，被世上粗浅的学说所奴役，也是如此。
4:4 等到时候成熟，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，
4:5 为要把律法之下的人赎出来，使我们获得儿子的名分。
4:6 因为你们是儿子，神就差他儿子的灵进入我们的心，呼叫：“阿爸，父！”
4:7 可见，你不再是奴隶，而是儿子了，既然是儿子，就靠着神也成为后嗣了。
信息
保罗在加拉太书中，教导因信称义的道理，让加拉太教会明白耶稣基督所成就的救恩是一件怎样的事情。他并未有让他的教导停留在“救恩使我们称义”这个结果，而是进一步让他们明白“因信称义”所带来的意义──就是3:26所说的，成为上帝的儿女。因着基督的信实，加拉太教会的信徒就是上帝的儿女；在3:27可以看到，为什么保罗会这么肯定，是因为加拉太教会的信徒透过接受了水礼，以致可以与基督联合，所以加拉太教会成为上帝儿女这件事情变得毫无悬念、无可推诿。
事实上，对身处希罗世界（注），就是被罗马帝国统治，并且深受希腊文化影响的加拉太信仰群体来说，保罗这个教导是具有颠覆性的；但是，成为上帝的儿女为什么会成为一个冲击社会的教导呢？我们身处今天的世界或许不能够完全体会当中的震撼性，而且，如果从现今世代的个人主义和现代的人伦关系来看，成为上帝的儿女是一幅幸福的图画，是个人与上帝之间亲密的关系。但是，保罗在加拉太书中是否只想表达这个层面的意思呢？
如果我们细心看接下来的28-29节，就能够明白保罗教导的巧妙之处。首先，成为上帝的儿女是一个决定性的身分。在3:28，保罗以“犹太人、希腊人”、“自主的、为奴的”与及“男、女”，这三对在希罗世界中有着绝对差异的群体作为例子，表明加拉太教会内的信徒无论在族裔、地位或者性别上都有着悬殊的差异，但是在耶稣基督里，这些社会文化元素都会失去了将人分为阶级的权力。因此，每一位相信耶稣的信徒都拥有相同的身分和地位，同样都是上帝的儿女。
另外，既然信徒的阶级和地位不再因为身分和性别等等的元素被区分，他们都是亚伯拉罕的后裔，拥有相等的继承权，3:29说，他们都能够承接上帝给予亚伯拉罕的应许及祝福；这种承继亚伯拉罕祝福的情况，与希罗世界中继承产业的状况就有着天壤之别。
保罗提醒加拉太教会，这一切继承的事情并不是因为人的信心行动而换来的，而是源自于上帝收纳的决定。在耶稣基督出生之前，上文所描述的美好的承继图画并未实现，加拉太书4:1-2说，人们仍受世俗社会的管制；惟有在上帝所命定的时间，祂差派祂的儿子如同人一样，在世俗的社会中按律法生活，4:5-7说，目的是拯救同样在其中的人，使相信耶稣的人能被上帝收纳为儿女，从而拥有继承上帝产业的身分。
收纳儿女的事情，对生活在希罗世界的人并不是陌生，被收纳的人能够获得他的父亲所给予的权利和地位。但是，上帝所收纳的儿女并不是一、两个人，而是一切的人，并且是让任何愿意相信耶稣的人都能够成为祂的儿女，而且不会按族裔、地位和性别等来区分他们。而这是上帝的旨意和荣耀。
思考与实践
1. 每一名相信耶稣的人都能够继承上帝赐予亚伯拉罕的产业。那么，我应该如何看待这个拥有极其贵重产业的儿女身分呢？我会珍而重之，并且在生活中显出它的尊贵？还是将它视为商店的免费入会会籍，无用的时候就搁置一旁，想起的时候才拿出来用呢？
2. 上帝儿女的身分是不再分犹太人或希腊人，不再分为奴的自主的，不再分男的女的。我在教会的日常生活中，是否有区分了弟兄姊妹的阶级和地位呢？我是否会将初信弟兄姊妹的分享视为神对我生命的教导？
金句：加拉太书4:6（和修版）
“因为你们是儿子，神就差他儿子的灵进入我们的心，呼叫：‘阿爸，父！’”
