读经：歌罗西书2:6-19（和修版）
2:6 既然你们接受了主基督耶稣，就要靠着他而生活，
2:7 照着你们所领受的教导，在他里面生根建造，信心坚固，充满着感谢的心。
2:8 你们要谨慎，免得有人用他的哲学和虚空的废话，不照着基督，而是照人间的传统和世上粗浅的学说，把你们掳去。
2:9 因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面；
2:10 你们在他里面也已经成为丰盛。他是所有执政掌权者的元首。
2:11 你们也在他里面受了不是人手所行的割礼，而是使你们脱去肉体情欲的基督的割礼。
2:12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此礼上，因信那使他从死人中复活的神的作为跟他一同复活。
2:13 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神却赦免了你们一切的过犯，使你们与基督一同活过来，
2:14 涂去了在律例上所写、敌对我们、束缚我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。
2:15 基督既将一切执政者、掌权者的权势解除了，就在凯旋的行列中，将他们公开示众，仗着十字架夸胜。
2:16 所以，不要让任何人在饮食上，或节期、初一、安息日等事上评断你们。
2:17 这些原是未来的事的影子，真体却是属基督的。
2:18 不要让人借着故作谦虚和敬拜天使夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的幻象，随着自己的欲望无故地自高自大，
2:19 不紧随元首；其实，由于他全身借着关节筋络才得到滋养，互相联络，靠神所赐的成长而成长。

信息
两天前我们开始分享歌罗西书，指出了教会受到异端问题的困扰，今天的经文会进一步说明当中的异端有那些问题，而信徒又可以怎样面对。

第一，信徒可以借着基督分辨异端：保罗延续1章的讨论，在2:6-10说，因着基督的更新和基于祂的教导，信徒可以不用被某些人的哲学、虚空的妄言、粗浅的学说掳去，因为一切丰盛都住在基督里面。

第二，信徒可以借着基督胜过异端：在11-15节，保罗提到那些“粗浅的学说”包括：要求信徒必须守以色列人的割礼，虽然在旧约，割礼这个礼仪的象征是，就算是非以色列人，也可以成为“以色列人”──就是成为神的子民；但是，今天我们已经不需要这种割礼，因为基督带来生命的更新，神借着祂的工作，会赦免一切愿意跟随祂、与祂同死、同埋葬的人，并且他们能够与基督一同复活。而这不单单指末世审判之后的复活，因为基督已经彻底得胜，人们可以借着祂而完全超越旧我与及世上一切的束缚。

在2:16-17，保罗继续说明，除了割礼，信徒也不用特别遵守一些指定的饮食和节期，一切都应该指向基督。例如：我们这一个灵修系列采用的编排是按照教会年历的，它背后的理念就是“以基督为中心”，而上半年的重点就是重述基督的生平，但是“教会年历”与人是否能够成为主的门徒是没有直接的关系，它只是一套工具，帮助信徒聚焦于基督，因而能认识和敬拜三一上帝。

2:18提到另外一种“粗浅学说”，就是错误的敬拜观，有人竟然提出一种错误的宇宙观：把神、天使和人按着等级来排列，并且提出“谦虚”的人可以敬拜天使、可以请天使“转达”人向神的祈求。经文指出“这等人拘泥在所见过的幻象”，可能是有些人自豪地表示自己“见过天使”，这个解释与18节提到的“故作谦虚”和“无故地自高自大”的描述是十分吻合的。

思考与实践
1. 为什么人不需要借着割礼、守节期和礼仪而得到福音呢？为什么不可以敬拜天使呢？为什么请天使向上帝“转达”祷告是多余的呢？
2. 我们应该不会敬拜天使，但是可能会过分高举一些属灵的经历，例如某一次的神迹医治，或者某一些神格外保守的经历。不过，如果分享这些见证的时候不是为了福音和造就生命，而是为了显明自己有多属灵、希望获得称赞、甚至为了赚取奉献和支持，问题便很严重了，我会不会不自觉地有这些想法呢？

金句：歌罗西书2:6-7（和修版）
“既然你们接受了主基督耶稣，就要靠着他而生活，照着你们所领受的教导，在他里面生根建造，信心坚固，充满着感谢的心。”