读经：诗篇66:1-7、16-20（和修版）
一篇诗歌。交给圣咏团长。
66:1 全地都当向神欢呼！
66:2 当歌颂他名的荣耀，使赞美他的话大有荣耀！
66:3 当对神说：“你的作为何等可畏！因你的大能，仇敌要向你投降。
66:4 全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。”（细拉）
66:5 你们来看神所做的，他向世人所做之事是可畏的。
66:6 他将海变成干地，使百姓步行过河；我们在那里要因他欢喜。
66:7 他用权能治理，直到永远。他的眼睛鉴察万民；悖逆的人不可自高。（细拉）
66:16 敬畏神的人哪，你们都来听！我要述说他为我所做的事。
66:17 我曾用口求告他，我的舌头也称他为高。
66:18 我若心里注重罪孽，主必不听。
66:19 但神实在听见了，他留心听了我祷告的声音。
66:20 神是应当称颂的！他没有推却我的祷告，也没有使他的慈爱离开我。

信息
在诗篇66篇，诗人一开始在1-2节就宣告“全地都当向神欢呼”，他邀请整个受造世界来，为着神而欢呼，并且在歌颂神的时候要显出对神引以为傲的态度。不单如此，诗人在4节更一而再、再而三地说“要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名”；诗人再三这样说，显明他敬拜歌颂上帝的心，那么究竟是什么事情，推动着诗人作出这样强列的呼吁呢？或许，我们也曾经经历上帝的奇妙作为，例如：在职场、家庭或者教会事奉中体会上帝的伟大，也会推动着我们歌颂上帝。在这篇诗篇，诗人并不是为了这些事情，在3节，他提到以色列群体的敌人，正是因着上帝的能力，使这些敌人向上帝投降。上帝的能力在敌人压迫之中显现出来，对诗人来说这是何等震撼的事情。

那么，上帝究竟作了什么具体的工作呢？在5-6节，诗人邀请读者一同来看，上帝所作那些足以使人畏惧的事情，就是出埃及事件的片段──上帝将红海分开，让那些愿意敬拜上帝，但却被法老军队追赶的以色列民，能够在绝境之中经过干地。这件事件不单对古时以色列群体来说，是一件超乎想象的救赎，相信阅读这篇诗篇的读者也应该会一同认信，出埃及事件是上帝大而可畏的行动。诗人接下来提出一件与读者更为接近的事情，就是上帝对整个受造世界掌权到永远；就好像上帝在古时候所作的一样，7节说，祂细心留意列国的作为，那些背叛上帝的人，不要抬举自己的成就。

诗人口中那位使敌人投降的上帝，不只是一位祖先传下来的神明，祂更是能够回应我们当下处境的上帝，是诗人所推崇备至的主宰。在这样的铺陈下，诗人在8-9节呼吁说：“你们当称颂我们的神，使人得听赞美他的声音。他使我们的性命存活，不叫我们的脚摇动“。另外，诗人或许明白上帝在出埃及的救赎并不单单使以色列民离开埃及受苦之地，10-12节说，神容让以色列民面对艰难和压迫的处境，更深层的意义是要测试、练和修正他们，使他们除去一切不合乎上帝心意的东西，最终让他们享受上帝给予他们的完满生活。

这样美好的上帝，理应叫人心悦诚服地歌颂，但是诗人却在这里转向另外一个场景──13节说：人要还愿献祭，而在13-15节中提到，这个献祭所献的供物，是多于律法书所记载需要的东西；诗人在提醒读者什么事情呢？我们要留意，整个献祭的中心落在还愿之中，并且是在急难的时候所发的愿。所以，诗人在这里是进一步将读者从国家群体的层面带进个人艰难的处境，并且思考上帝在我们求告祂的时候的作为。

这样的描述让上帝的工作跟我们的生活不再有任何距离，更让我们没有任何理由和借口，推却歌颂述说上帝的作为。如果人仍然执意否定上帝的工作，18节说，就是拥抱罪孽，主必不再聆听那人的祈求。19-20节，诗人说自己定意歌颂上帝可畏的作为，所以他坚信上帝在听他的祷告。

思考与实践
1. 上帝在我的生命中作了什么“大而可畏”的事情呢？让我们反思上帝在我们生命所作的工作，并且找一个机会跟别人分享上帝的作为。
2. 上帝的作为这样的可畏，那么有什么事情影响我们向别人讲述上帝的作为呢？是自己害羞的性格？是自己平日生活的见证？或是我们感受不到上帝作为的震憾性呢？让我们一同反思，并且努力地向人见证上帝的工作。

金句：诗篇66:1-2（和修版）
“全地都当向神欢呼！当歌颂他名的荣耀，使赞美他的话大有荣耀！”