读经：尼希米记5章

金句：尼希米记5章15节
“但我因敬畏神不这样行。”

尼希米带领百姓修建城墙，在防范外敌的同时，还要面对来自同胞的内忧。

当时附近的人不回家，晚上留在耶路撒冷。他们在能够承担的范围之内，做了最好的防范。每天从天亮直到星宿出现，他们认真作工。而尼希米自己以身作则，亲力亲为，给众人立下榜样，大家也愿意共体时艰。但来到尼希米记第五章，就暴露出犹大人自己内部的问题。连作妻子的都随同丈夫埋怨自己的同胞犹大人，控诉他们。

尼希米记5章1-5节，经文说，“百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。有的说：‘我们和儿女人口众多，要去得粮食度命’；有的说：‘我们典了田地、葡萄园、房屋，要得粮食充饥’；有的说：‘我们已经指着田地、葡萄园，借了钱给王纳税。我们的身体与我们弟兄的身体一样；我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的；我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。’”

尼希米听见这些事就很忿怒，而他要如何平息沸腾的民怨呢？

尼希米记5章7-8节，尼希米说，“我心里筹划，就斥责贵胄和官长说：‘你们各人向弟兄取利！’于是我招聚大会攻击他们。我对他们说：‘我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？’他们就静默不语，无话可答。”

尼希米不是冒然行动，而是在心里分析之后，开始处理问题。他谴责贵胄和官长没有照律法而行，这些人正是引发民怨的祸源。他们没有爱心，趁人之危，从自己同胞身上取利，大发“国难财”。

申命记15章1-4节记载，神要摩西晓谕以色列人，“每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。若借给外邦人，你可以向他追讨，但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。‘你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。’”

申命记15章7-8节，神又说，“在耶和华你神所赐你的地上，无论那一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，揝着手，不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。”

他们从被掳之地回来，就是要重新按照律法而行。神早已经给了他们律例典章，他们没有信心遵行。律法反映神的性情，命令的总归就是爱。而“遵守诫命”的最高尚动机，是因为我们爱神，并且深愿像祂。约翰壹书5章3节，约翰说，“我们遵守神的诫命，这就是爱他了；并且他的诫命不是难守的。”

当神给选民以色列人在西乃山上颁布律法的时候，有一小段“序言”。出埃及记20章2节，“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”

而如今神让他们从被掳之地归回，回来都快一百年了，在遵行神的律法上，他们并没有长进。尼希米召集大会，点出问题所在，要他们在圣洁的神面前省察自己。

这些贵胄和官长听了尼希米的责备，就“默不作声，无话可说”，因为自知确实没有遵行律法，他们感到惭愧。他们甚至顽劣到把还不了债的自己的同胞，卖给外邦人，而这些被卖的人口正是尼希米尽力要赎回的。

尼希米记5章9-11节，尼希米又说：“你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓；我们大家都当免去利息。如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒，和油，百分之一的利息都归还他们。”

俗语说，“人必自侮，然后人侮之。”罗马书2章24节，保罗说，“神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。”

他们有神的圣言律法却不遵守，所行的与外邦人没有两样。罗马书2章25-27节，保罗说，“你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼么？而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人么？”

追根究底就是因为他们不敬畏神。律法明文规定对穷人不可放债取利，在他们身上赚钱。而要有怜恤的心，不可当人遇见困难时雪上加霜，加重他的苦难，而要以神的心为心。

出埃及记22章25节，神说，“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。”神的话清楚写在祂所颁布的“约书”里。祂是有恩惠的神，按神形像被造的人都应当像祂。

利未记25章35-38节，神说，“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。我是耶和华你们的神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的神。”

以色列人能不能长久在迦南地，就看他们能否守约，能不能像亚伯拉罕那样“遵守神的道，秉公行义”。亚伯拉罕已经留下信心的脚踪，他们若不行亚伯拉罕所行的，神能从石头里给亚伯拉罕兴起子孙来。这是施洗约翰在马太福音3章9节所说的。

罗马书9章6-8节，保罗说，“从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独：‘从以撒生的，才称为你的后裔。’这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女；惟独那应许的儿女，才算是后裔。”

他们没有神的心，因为是从血气生的。而那些有信心，忠于神的人，是从神生的，尼希米就是。尼希米劝大家和他一样，都不收利息，让穷人可以度过难关。他自己带头作榜样，众人就无话可说了。他劝过去已经收取利息的，现在把利息钱还给穷人。

尼希米记5章12-13节，尼希米说，“众人说：‘我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。’我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。我也抖着胸前的衣襟，说：‘凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。’会众都说：‘阿们！’又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。”

为了怕众人口说无凭，尼希米特地召了祭司来，要他们在祭司面前起誓，并且立约要“按誓而行”，不能抵赖。不但如此，他还抖着胸前的衣襟，使众人知道自己要向神负责，不要被神把劳碌得来的，尽都给抖空了。

最后，尼希米记五章14-19节，尼希米还透露，“自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏神不这样行。并且我恒心修造城墙，并没有置买田地；我的仆人也都聚集在那里做工。除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。每日预备一只公牛，六只肥羊，又预备些飞禽；每十日一次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。”

14-16节是一段许多年之后尼希米写下的“后记”。亚达薛西王任命尼希米作犹大省长，尼希米作了十二年的省长。他不是为钱而来，而是为了神的百姓，他把人带来，把钱带来。在他以前的省长加重百姓的担子，他不是“有样学样”，“依样画葫芦”。而是因为敬畏神，甘愿放下权柄。他来是为了“修造城墙”，所以不置买田地，在耶路撒冷他没有任何个人“私产”。照现代人的眼光，尼希米已然远离“以权谋私”的试探。

不但如此，尼希米常常要自掏腰包招待人吃饭。他怜悯贫穷，顾念他人，他的善行，耶和华必偿还。他积财宝在天上，不在地上。他不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。

尼希米记五章的末了，留下尼希米简短的祷告，“我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。”

尼希米跟神求，不跟百姓要。他甘愿限制个人权利，结果带来的是他能够“服众”的“权柄”。犹大人“服”尼希米，不单因为他是省长，更因为他有好榜样。

按照犹太史学家约瑟夫的说法，“尼希米很长寿，第二次由巴比伦返国后，终其余生，都在治理犹大。”

哥林多前书9章19节，保罗说，“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”

出于爱的“甘心”，是效法了主。拥有权柄不能使人伟大。为了爱人的缘故，甘愿放下权柄，才真正显出伟大。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们走出自我，放下权柄，关心他人，同情别人的遭遇，主动对人好。尼希米敬畏你，对你有信心，对人就有爱心，他是你的好仆人。帮助我们也能够像他这样凭爱心行事。主啊，教会面对的难题，不单是像参巴拉、多比雅、基善等人从外头来的恐吓和压力，更多的是偏离你的话，因为自私造成的纷争、不合。愿你洁净我们，兴起尼希米，不但带领百姓把城墙的破坏之处都修理好了，更是作众人的榜样活出你的话。你是万有的主宰，我们一切需要都在你里面。愿你带领我们，牧养我们，赐我们智慧，使我们行善人的道，守义人的路，蒙你赐福。父啊，但愿你在教会中，并在你爱子基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。