读经：尼希米记6章1-14节
金句：尼希米记6章3节
“我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？”
当耶路撒冷城墙的工程，即将告一个段落。该修补的地方都修补了，只差没有安门扇。顺带一提，耶路撒冷城门共有十个，眼看着工程即将完成。
但古人有话说，“行百里者半九十”，“完工”前的挑战最多，也最大，松懈不得。古代的智者会把眼下的工程看作是“只完成了一半”。
魔鬼最懂得乘虚而入，它如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞的人，稍不留意，就会“功亏一篑”。所以务要谨守、儆醒。
参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和其余的仇敌知道城墙工程即将完工，就打发人来见尼希米，说，“请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。”他们却想害尼希米。
这一伙人认定尼希米是主导工程的关键人物，就处心积虑的想要除掉他。尼希米知道他回来的目的是“重修城墙”，不是跟这些人会谈。他保持警觉，不上他们的当，不跟着他们的节拍起舞。于是差遣人去见他们，说：“我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？”
当遇到会使力量分散、无法专心做神交付之工的搅扰时，尼希米坚持继续做神交付他办理的大工。
你说，“为什么不跟他们会谈呢？说不定会谈出一个好结果。”
如果你回头读尼希米记2章19-20节，就明白为什么尼希米不跟他们谈。尼希米说，“但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：‘你们做什么呢？要背叛王吗？’我回答他们说：‘天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。’”
修建城墙的事，尼希米已经回答得很清楚了，其余的会谈都是多余，浪费时间。所以尼希米抱持坚定的信念，差人去见他们，说，“我正在进行很重要的工作，不能到你们那里去见你们。”
他们一而再，再而三的打发人来，前后四次打发人来见尼希米，尼希米都如此回答他们。一连回绝了他们四次。
而他们死心了吗？不！尼希米记6章5-7节，尼希米说，“参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，信上写着说：‘外邦人中有风声，迦施慕也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王。现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议。’”
参巴拉用“造谣”的方式，诬赖尼希米和犹大人修造城墙是要谋反，说尼希米回耶路撒冷就是为了要作王，这些话必定会传到王的耳中，想要借此让尼希米就范，好趁着见尼希米的时候除掉他。
“迦施慕”就是阿拉伯人基善，连同参巴拉，多比雅，同谋要害尼希米。
参巴拉拿着故意不封口的信，好让黑函、谣言迅速散播出去。
先前我们说过，尼希米可能是属于犹大支派，根据就在这里。因为君王必须出于犹大支派。创世记49章10节，雅各已经说了，“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间。”
尼希米完全没有谋反的意思，也没有派先知在耶路撒冷指着他宣讲，说：“犹大有王了。”这一切都是“子虚乌有”，凭空捏造的。
尼希米很清楚参巴拉的意图，也知道该如何对付。尼希米记6章8节，尼希米说，“我就差遣人去见他，说：‘你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。’”
仇敌想要用“谣言”使尼希米和百姓的手软弱，以致不能完工。但尼希米求神坚固他的手，把一切交在神的手中。尼希米知道，“祷告”才是他真正的工作，他是在神的旨意中做这一切。他知道神不但给他异象和使命，也会坚固他的手。
处在领袖的地位上，尼希米深知“牵一发而动全身”，他没有掉进敌人所设的陷阱里，跟着仇敌的节拍起舞。
弟兄姐妹，不要太在意别人怎么讲你，被别人的想法所辖制，而要真实的面对神，向神负责。
尼希米记要专心完成重建城墙的任务，任何妨碍这任务完成的事，他都要避免。孙大中主持“旷野吗哪”节目也是一样，这是神交付的大工，要专心完成。
给我们一生带来成就的是“行动力”，我们是在“行动”中完成工作的。一项大工做不成，是因为我们自己放弃，中途停止了。
我们从尼希米身上学到的就是，“勇敢承担责任，用神的‘伟大’来衡量问题，用‘恒心坚忍’与神同工。”
尼希米记6章10节，尼希米说，“我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：‘我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。’”
先知示玛雅用“行动剧”来对尼希米说假预言，要尼希米躲到圣殿，把自己关起来，借此逃过劫难。尼希米拒绝了。尼希米记6章11节，尼希米回答示玛雅，“像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！”
示玛雅是祭司，可以进出圣殿。尼希米不是祭司，照律法是不能进入会幕的圣所的。民数记18章7节，神曾晓谕过亚伦，“凡挨近的外人，必被治死。”
尼希米一旦因惧怕妥协，结果就会是“麻烦不断，后患无穷”。若是尼希米为了保全性命，一躲起来，犹大人“群龙无首”，工程就会停摆。
弟兄姐妹，一旦妥协，“失败”就只会是时间的问题。一旦顺服神，坚持到底就已经“成功”了。而“看见成果”，也只是时间的问题。
尼希米知道他要做的就是“求告神”，求神坚固他，加给他力量。尼希米有很清楚的“属灵洞察力”，看明神并没有差遣示玛雅，因为先知不会要求人去做违反律法的事。
他看出是示玛雅是被多比雅和参巴拉给收买了，所以自己说这些话想要陷害他。
示玛雅一如被掳前的假先知，因为收了贿赂就讲了不负责任的话。尼希米冷静地分析整个事情来龙去脉，看出他们的诡计，不照他们的计谋作出错误的判断和行动，而是把它交在神的手中。
尼希米记6章14节，尼希米向神祷告，说，“我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求你记念他们所行的这些事。”
言下之意，不只示玛雅一人，还有其余的先知，包括女先知挪亚底，也都跟敌人相互勾结、串连，以致前后出言恐吓他，要叫他胆怯。他求神记念这事。
身为领袖，尼希米要明辨假善、毁谤和辨别假先知。十七世纪英国布道家、历史学家汤玛斯‧富勒说，“遇到狐狸的时候，你一定要学会灵巧。”箴言14章15节，所罗门说，“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”
列王纪上3章9节，所罗门向神祷告，“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”10节，“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。”
主的兄弟雅各说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”
今天我们有没有向神求灵里的辨识力，以致能与神的心意一致呢？在行善作主工的同时，要洞察人性的软弱，甚至有时是诡诈。尼希米不是凭着血气处理事情，作为王所信任的酒政，他必须很敏锐的观察事情，掌握许多被人忽略的细节。而他总是能够看出根本问题，而且着手解决。
为何尼希米不辞辛劳要回耶路撒冷重建城墙呢？就是因为他看出这是问题的根源。若不起来把城墙建造好，犹大人遭大难，受凌辱的困境就无法得到根本解决，说什么都没有用。而事情成就的根本在于神，最要紧的是仰望神，必要的时候要禁食祷告。神将精明和知识赐给尼希米，使他能看明一切，又让他照神所喜悦的去行。有神帮助尼希米就能顶住压力，向世人展现忠心、良善又有见识的风范。
主耶稣怎样在十字架上说“成了”，尼希米也是忠于神的使命，没有保留的与神同工，直到城墙修成。
尼希米记6章15-16节，尼希米说，“以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。”
在各种困难，内忧外患之中，城墙迅速的修建好了。整个工程只用了五十二天。尼希米知道一切都是出于神的保守。当城墙一修好，仇敌一切拦阻的诡计就只能放弃。工程一完，敌人欺压的声势就随着一落千丈。他们看出工作完成是出乎神，是靠着神的帮助才能这么快完工。
神同在的事实，就使四围的仇敌感到惧怕。今天神一样有许多大工要我们办理，我们是否能像尼希米这样，有正确的动机，清楚的异象，持续的祷告，勇敢加上毅力，在完成大工的时候，使人看出一切都是因为神的同在和帮助呢？
尼希米记2章20节，尼希米说，“天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造。”弟兄姐妹，只管起来，做神仆人当做的事，勇敢地让主用你，神必使你亨通。
请我们一起祷告：
主啊，求你给我们明辨的智慧，使我们能像尼希米那样看明问题的根源，着手去处理。帮助我们作一个务实的人，认真去做你交付给我们的工作。主啊，仇敌魔鬼一定会用尽办法干扰，阻挠。或是恐吓，或是威胁，或是欺哄，帮助我们明白，我们真正的工作是“祷告”。因为一切事情的成就，都是出于你的恩手。你忠心的仆人尼希米没有撇下你的大工，下去见仇敌，而是靠你复活的大能成就了你托付给他工作。他不是先知，也不是祭司，而是深深明白你的心意，敢于承担大任的普通子民。今天你也感动许多人以神国的事为念，他们靠你有力量，心中向往锡安大道。你借着他们至死不渝的信心，荣耀你的圣名。主啊，我们终身的事在你手中，求主不叫我们作工场上的逃兵，而是作忠心有见识的仆人。使你的圣城从“遭大难，受凌辱”，变为“大大的喜乐”。从“倍受扰乱”到“得平安，被建立”。愿你恩手扶持我们，用你的训言引导我们，使我们经历你那极丰富，得胜仇敌的恩典。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
