读经：使徒行传1章1-9节

金句：使徒行传1章8节
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

当始祖堕落犯罪的时候，神就按照创世之前所约定的赐下人不配得的“恩典之约”。之所以称为“恩典”，是因为人堕落之后只配得神的愤怒和羞辱。

创世记3章15节，首度传出的福音。其中神对蛇说，“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

这个宣告非常重要，可说是整个福音的“胚芽”，众应许之母。神向人启示了第一个救赎计划，祂要从这里开展祂的国度。要把基督成就的救恩，施行在蒙拣选的人身上。这个约会一直延续下去，直到耶稣基督再来。

旧约为基督所出自的以色列民族提供了背景，而新约就叙述这件事情成就的过程。

“以色列”是神给雅各的名字。在雅各出生以前，是先有神给亚伯拉罕应许的儿子──以撒。

“雅各的后裔”不是神天然的儿子，而是“被收养”的儿子。神真正的后裔，亲生的儿子是基督。神从开始就没有要建立一个永久、在地上的国。以色列国存在的主要功用是作为神的真儿子──救主耶稣基督的预表和影儿。

神的“真儿子”是基督和在祂里面的教会。那些单凭恩典与基督联合的人，因着信被称为“神的以色列民”。

从摩西到基督，神曾经暂时地拥有与祂立约的百姓以色列民，神的用意是借此作为新约建立的前奏和预告。

神“曾将以色列民从埃及地那为奴之家领出来”，所预表的就是“他们是得赎的子民，属于他们的救主。”

主耶稣降生的时候，祂重复了整个以色列历史。神从埃及召出祂的真儿子。而那些悖逆神的以色列民做不到的，主耶稣做到了。

耶稣来并不是为要恢复以色列国，让他们回到大卫和所罗门时代的荣耀辉煌，祂来是要作世人的救主。

保罗说，“肉身生的儿女并不是神的儿女，只有凭着应许生的才是后裔。”所有像以撒那样，按应许生的，才是亚伯拉罕的真子孙。

而神要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。祂按自己的旨意，用真道生了我们。至于“雅各的后裔”，并不是所有的以色列人都顺从福音。

耶稣是一块跌人的盘石。保罗说，“以色列人中有几分是心硬的，等到外邦人的数目添满了；于是以色列全家都要得救”。

基督徒是在基督里的“神的以色列民”。基督完成了亚当做不到的，也成全了悖逆的以色列民该做却没有做到的。

当时门徒还不能领会神的救赎计划，他们还在盼望以色列国的复兴。

彼得在该撒腓立比的境内，认耶稣是基督，对主说，“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对彼得说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”耶稣又说，“你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。”

耶稣基督要把他的教会建造在彼得刚才所承认的“你是基督，是永生神的儿子”这个信仰的认信上。

彼得虽然弄清楚耶稣是“谁”，他对耶稣“如何”成就救赎大工，却还是懵懂无知。以致当耶稣随即指示门徒，对他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活”，这时彼得赶紧拉着耶稣，劝他，甚至带着责备的口吻说，“主啊！万不可如此！这事必不临到你身上。”

彼得当时心里怎么想的？其实不难理解，犹太人观念中普遍认为，神所应许要来的弥赛亚是“民族英雄式”的，是要挣脱罗马帝国辖制，复兴以色列国，重新恢复大卫王朝的。这是当时他们根深蒂固的观念。

甚至跟随主的十二个门徒里，还有一个急于“复兴以色列国”的“奋锐党的西门”。他们却不明白在神永世的计划里，“以色列国”只是“神的国”在旧约的一个表样。

神的国是应许的，不是凭着人意按血气成就的。加拉太书3章26-29节，保罗说，“你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”

彼得一听见耶稣这么说，不符他的心意，心里一急，当下拉着主，劝阻他，说，“主啊！万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣怎么说呢？耶稣不是对彼得说，“哎呀！彼得，谢谢你，还是你最有爱心，你最有人情味。”不！耶稣转过身来，背对着彼得，他看着众门徒（因为门徒心里也是这么想的），责备彼得，说：“撒但！退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”

耶稣不接受彼得出于血气的计划，不接受彼得这种鲁莽的干预，祂完全顺服天父，要走父要他走的十字架的道路。

彼得不体贴神的想法，只体贴他们众人的想法。不止彼得这么想，当主耶稣复活的那个下午，他在往以马忤斯的路上，和两个门徒谈话，其中一个说，“但我们素来盼望要救赎以色列的就是他。”主怎么回答？主说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们心里信得太迟钝了！基督这样受害，然后进入祂的荣耀，不是应当的吗？”

于是从摩西和众先知起，把所有关于自己的经文，都给他们解释明白了。

革流巴和他的同伴不明白。他们和其余的门徒一样，盼望耶稣就是救赎以色列民的那位弥赛亚。使徒行传1章6节记载，“他们聚集的时候，问耶稣说：‘主阿！你复兴以色列国，就在这时候吗？’”

他们关心的还是以色列国的复兴，焦点依然是在政治上脱离罗马帝国的管辖统治。不晓得以色列国和世上其他的国一样都会过去，只有神的国才是永远的。

早在旧约圣经但以理书7章13-14节，先知但以理就说，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”“祂的国”就是基督的国。

耶稣来是要把自己的百姓从罪恶里救出来，这里面也包括了以色列十二支派里面那些悔改归主的人。

以赛亚书59章20节，先知以赛亚预言，“必有一位救赎主来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。”保罗在罗马书里也提到，“以色列人虽然多如海沙，得救的不过是余数”，就是以色列选民中间剩余的那些“余民”，也就是那些“转离过犯”的人。

耶稣要门徒把焦点放在“神国”的扩展上。他说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”这让他们大开眼界。

不错，神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界。但这“后裔”，是属灵的，是应许的，是凭着“应许”作的。

那些按着亚伯拉罕信心的踪迹去行的，神应许他们“与有信心的亚伯拉罕一同得福”。

旧约是预言、预表、预备、是盼望，新约是成全和实现。神应许给亚伯拉罕的福，不只是以色列人“得了迦南地”。还要实现“万国都必因你得福”这句话。亚伯拉罕要叫别人得福。照创世记22章18节的应许，神的应许要透过亚伯拉罕那一个子孙（单数的──就是基督），临到万民。而“迦南地”只是暂时的，天上永远的，更美的家乡那才是终极的。

当耶稣跟尼哥底母讲论重生的时候，祂告诉尼哥底母，“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”人必须从水和圣灵生，才能进神的国。

耶稣基督来是要作“世人”的救主，祂不但是犹太人的弥赛亚，也是外邦人所仰望的。祂名为“耶稣”，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

神要实现的是“神的国”，就是主基督的国。耶稣来，从头到尾就不是要恢复大卫和所罗门“地上王朝”的荣耀辉煌，祂的国并不属于这世界。

祂要借着圣灵透过使徒开展祂的国度，从耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极。从五旬节到主再来是教会“普世宣教”的时间。耶稣要通过“福音的宣讲”和“圣礼的施行”来建立祂的国度。

祂说，“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

神没有废掉与亚伯拉罕以及大卫所立的约，而是借着祂的爱子把这一切尽都成全了。

神也没有弃绝祂预先所知道的百姓。彼得对自己的同胞说，“这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”（使徒行传2章39节）

神透过基督要在祂所知道的百姓身上展开“新的创造”，这是神国的复兴。而这件事情正在进行，福音是神的大能，要救一切相信的，深愿我们都在其中。

请我们一起祷告：
主啊，我们死在过犯罪恶之中，你叫我们活过来。你的灵风吹来，我们这些枯干的骸骨就都活了，就成了荣耀你名的大军。透过今天的信息，帮助我们明白你救恩的计划，提醒自己是已经活在末世，就是应许应验的日子里。不因为不明白旧约礼仪所预表的，而活在错误的期望中。帮助我们从你的话语中建立正确的末世观，能够清楚明白复兴以色列国的意义。趁着白日，积极的为你的国度效力，殷勤做工，直到你来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。