读经：诗篇132篇

金句：诗篇132篇4-5节
“我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”

约柜只是一个“柜子”，有什么特别呢？

出埃及记25章11-16节，神吩咐摩西，“要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。要用皂荚木作两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。必将我所要赐给你的法版，放在柜里。”

约柜重要的是里面的“法版”，就是两块约版，而不是那个柜子。

律法是指证人有罪，神终极的心意却不在旧约，而在新约。耶稣基督借着祂的死，使所立的新约生效。使神人和好，神能够与人永远同住，人能得享永远的安息。

因为神是守约施慈爱的神，这使得安放法版的约柜显得格外神圣。

比撒列造了安放两块约版的柜，又用精金作施恩座，长二肘半，宽一肘半。用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头作一个基路伯，那头作一个基路伯；二基路伯连接一块，在施恩座的两头。二基路伯高张翅膀，遮掩施恩座；基路伯是面对面，朝着施恩座。

以西结书28章14节提到，堕落的天使路西弗本是“受膏遮掩约柜的基路伯”。

出埃及记25章21-22节，神吩咐摩西，“要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上，二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”

所以约柜上头有“施恩座”，这是长二肘半，宽一肘半用精金做的盖子，盖在约柜上头。它遮蔽约柜里所存放两块着记着十条诫命的法版。这就预表耶稣基督的救恩，遮盖了我们一切的过犯。

列王纪上8章21节，所罗门说，“我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”

列王纪上8章9节，“约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。”

按照希伯来书作者所说，还有两样东西，就是盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖。神要这两样东西存着，但没有说要放在约柜里头。

约柜代表神的信实，祂是守约施慈爱的神。是使死人复活，使无变为有的神。神无限的尊荣，无比的荣耀，向敬畏祂，爱祂的人守约施慈爱。

信实的神使约但河的河水分开，使耶利哥城倒塌。当会幕造好，以色列人经过旷野进入迦南地。

会幕从吉甲，迁到示罗。撒母耳记上第四章记载，当以色列人被非利士人打败之后，便差人到示罗，要求把约柜送到以便以谢，就是他们军队安营的地方。

以色列人存着迷信的心理，误解约柜的意义，不照神的旨意求问神，硬是把约柜抬上战场，结果损失更惨。本来损失四千人，现在损失三万人，约柜也被掳走了。

后来发生的事情我们都知道了，约柜运到哪里，神就在那里降灾。甚至非利士人城里的人有因为惊慌而死的。最后非利士人用赔罪的方式，把约柜送回去。约柜被两只未曾负轭的母牛运回伯示麦。而耶和华因为伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里。

他们存着好奇心，擅观约柜，神就彰显祂的威严。后来是基列耶琳的居民下来，将约柜接到他们那里去。约柜被放在山上亚比拿达的家中许久，亚比拿达分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。

扫罗作王的时候，从不关心约柜，在他作王年间，也没有在约柜前求问过。大卫作王以后，他的心挂念耶和华的约柜，要把神的约柜运来。

后来发生乌撒被神击打的事件。也因此，约柜没有运进大卫的城，而是运到迦特人俄别以东的家里。圣经说，“神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。”

撒母耳记下6章12节记载，“有人告诉大卫王说：“耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。”大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中，抬到大卫的城里。”

当时会幕还在基遍，历代志上15章1节，以斯拉说，“大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。”

大卫和以色列的长老，并千夫长，都去从俄别以东的家，欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。神赐恩与抬耶和华约柜的利未人。

因为是照耶和华借摩西吩咐的，用肩扛抬祂的约柜，而不是用牛车运送。

历代志上16章1节，“众人将神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在神面前献燔祭和平安祭。”

诗篇132篇就是纪念大卫将约柜带回耶路撒冷的诗篇。

到了历代志上17章1节记载，“大卫住在自己宫中，对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。’”

大卫心里就有意为神建殿。神应许为大卫建立家室，赐下大卫之约，说，他的后裔（就是基督）要永远坐在宝座上。可以参看撒母耳记下七章。

诗篇89篇35-37节，神说，“我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般；又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”

后来他儿子押沙龙叛变，大卫逃难的时候，撒督和抬神约柜的利未人，也抬着约柜一同来了。大卫要撒督将神的约柜抬回城去。他说，“我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”

大卫知道蒙福的关键是神，不是约柜。神没有让大卫把殿建成，而是拣选他儿子所罗门来完成建殿的工作。历代志上28章9-10节，大卫对所罗门说，“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”

神把殿的样式用手画出来，让大卫明白。大卫就将殿的游廊、旁屋、库房、楼房、内殿，和安放施恩座的圣所样式，指示他儿子所罗门，又将被圣灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库，和圣物府库的一切样式都指示他；又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，都让所罗门知道。

圣殿里的金灯台和陈设饼的桌子和会幕里的尺寸已经有所不同了，还多了银灯台、银桌子。至圣所里也多了两个张开翅膀，遮掩耶和华约柜的基路伯。除了约柜还是原先的，其他的物件都已经不同了。

所罗门在献殿的时候祷告说，“耶和华神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华神啊，愿你的祭司披上救恩；愿你的圣民蒙福欢乐。”

当比撒列照着摩西的吩咐，把约柜造出来之后，最后约柜被抬到了亚伯拉罕献以撒的摩利亚山上，那里就成为安放约柜的至圣所。

列王纪上6章19-20节记载，“殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金；又用香柏木做坛，包上精金。”

旧约最后一次提到约柜，是在历代志下35章1-3节，以斯拉说，“约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔。王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事；又对那归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说：‘你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里，不必再用肩扛抬。现在要事奉耶和华你们的神，服事他的民以色列。’”

可能为了要防止玛拿西跟亚扪这些王的破坏，祭司、利未人把约柜抬到了别处去了。到了宗教改革的时候，约西亚王要他们把约柜抬回圣殿，不要再移动了。

耶路撒冷和圣殿被巴比伦王尼布甲尼撒毁灭之后，约柜就失去踪影。希律所建的圣殿，至圣所里是没有约柜的。摩根在他的解经书里提到，“当罗马将军庞培率军攻陷耶路撒冷，劫掠圣殿时，曾进入至圣所，他宣称那儿空无一物。”

罗马古迹“提多门”的浮雕上，只有金灯台和两只银号，没有约柜。那约柜到哪里去了？

耶利米书3章14-16节，“耶和华说：背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。”耶和华说：“你们在国中生养众多；当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。”

因为“约柜”只是影儿，当复兴的日子，被实体，就是立约的使者──基督取代之后，就不用再去追想，记念。也不要觉得缺少，想要再去制造它。神定意让“约柜”从人间消失，就像摩西的尸首，神将它隐藏了，免得被当作偶像崇拜。圣经说，“耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。”

同样的，我们也没有人知道约柜的下落。新约最后一次提到约柜，是在启示录11章19节，经文说，“当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜；随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”

在这里，神特意让约柜“再现”，提醒我们，祂是信守诺言的神，祂所说过的话祂必实现。让我们谨守圣约，而不是好奇约柜的行踪下落。

请我们一起祷告：
主啊，大卫爱慕你的殿，我们也爱你的教会。因为那是你的家，是你借着圣灵居住的所在。借着今天的信息，帮助我们能够分辨“影儿”和“实体”。事奉你不再是按着仪文的旧样，而是按着心灵的新样。主啊！谢谢你赐下合你心意的牧者，你兴起他们，使用他们在你的教会，以知识和智慧牧养我们。我们从你受了恩膏，并且知道这一切事。帮助我们按这恩膏的教训，住在你里面。愿你开我们的心，开我们的眼，使我们看见你所看见的，明白你要我们明白的。不是用迷信的心理过基督徒的生活，乃是照着你明白的教训，专注在你要我们留心的事上。愿你用至圣的真道，活泼的圣言引导我们，使我们活在你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。