读经：约翰福音3章22-36节

金句：诗篇90篇11节
“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”

神的忿怒是神圣的、永远正当；人的忿怒确不是神圣的，也很少是正当的。神的忿怒，是对道德上的罪恶作正义的和必要的反应。是审判者“秉公行义”的怒气。

神只在“需要发怒”时才发怒，祂发的是义怒，全然符合祂完美的德性。罗马书12章19节，保罗说，“亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒。”因为主的判断不会错。

只有神可以报仇，因为他的复仇是完美圣洁的。人的忿怒常常是有罪的。忿怒是神的特权，因为祂是真理的本体，又是良善的本身。神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。为这个缘故，教会不能只谈神的慈爱、怜悯，而不提神公义的审判和祂所要发的怒气。

英国知名的基督徒作家宾克说：“翻查经文汇编，就能看见圣经论到神的怒气、震怒，多过论到神的慈爱和温柔。”

事实上，耶稣基督在他的教训里，提到“地狱”的次数远比“天堂”还要多。

因为神是公义的，地狱一定要存在。而且主亲口证实，“那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的；我实在告诉你们，正要怕他。”这是路加福音12章4-5节，耶稣所说的。希伯来书10章31节，作者说，“落在永生神的手里，真是可怕的。”

启示录20章10节，经文记载，“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”启示录14章11节提到，“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”

“地狱”并不是经历不到神的同在，而是经历到神的“不悦”与“烈怒”的同在。希伯来书12章29节，经文说，“因为我们的神乃是烈火。”

“地狱”经历的本质，就是经历神“烈火般的怒气”。因这怒气，人昼夜受痛苦，昼夜不得安宁。但以理书里面描述，“有受羞辱永远被憎恶的。”

神恨恶我们的罪，他将我们的罪孽摆在他面前，将我们的隐恶摆在他面光之中，祂公义的威严从来没有改变，祂向着我们的罪所发的震怒也没有改变。我们的罪如果没有被除去，带着罪进入永恒，那就是永永远远与神的慈爱隔绝。

“地狱”是没有爱，没有怜悯的地方。是只有神公义烈怒的地方。地狱也是没有希望的地方，在那里没有盼望，只有痛苦的回忆和永远的悔恨。

我们的罪如果没有被除去，就要带着罪进入永恒。马太福音13章，耶稣说到当世界的末了，“天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”

耶稣说，“来到世界的末了，人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的、和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”

这就是为什么孙大中和电台同工要这么迫切的传福音。因为那些没有得救的人，要离开神的面和他权能的荣光，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。那就是路加福音16章，主耶稣所说的“落在阴间的财主”所受的。

财主他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里；就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪！可怜我罢！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。”

“地狱”在是千真万确的，千万不要拿自己永远的灵魂当作赌注，抱着“赌赌看”的心理，而要逃避地狱之火，逃避那永远的灭亡。

在耶路撒冷南边有一个山谷，叫“欣嫩子谷”。那是一个烧垃圾的地方，垃圾不断的被丢到那里。“垃圾”是什么？“垃圾”就是无用之物。“无用之物”的最后归宿，就是烧垃圾的地方。

以赛亚书30章33节，提到，“原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火，使他着起来。”

神怎样喜悦向祂的选民施恩，也照样喜悦向祂的敌人施报。宾克说，“神的忿怒使神的性情完美；我们需要时常默想它。第一，好使我们的心，对神如何憎恶罪恶有适当的印象。我们很容易对罪从轻发落，掩饰它的可怕，为它寻找借口。但越研究和思想神对罪的痛恨以及可怕的报应，就越能认识罪的可恶。第二，好使我们心灵里对神产生真正的敬畏。

希伯来书12章28-29节，作者说，“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”

除非我们对神可怕的威严有应有的“虔诚”，对他公义的忿怒有“敬畏的心”；而经常记着“神是烈火”，否则我们不能“照神所喜悦的”事奉祂。

神虽然有“丰盛的慈爱和诚实”，却“不以有罪的为无罪”。要认识神严厉的一面。不能漠视祂的警告。而要清楚意识到神的恩慈如果被蔑视，结果就是严厉的审判来到。

神是乐意饶恕人，乐意赦免人罪的神，祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。因为祂的忍耐和宽容，祂展延应有的审判，拖长恩典的日子，赐下更多悔改的机会。

神容忍等候人的回转。只要我们不是“可怒预备遭毁灭的器皿”，把握住悔改的机会，就能经历神的慈爱和恩典，成为蒙怜悯预备得荣耀的器皿。

因为神是我们的保护者，所以祂仁厚的管教我们，严严的惩治我们，免得我们执意不肯回头落在审判中，和世人一同定罪。

希伯来书的作者提醒读者，不要忘了那劝他们如同劝儿子的话，说：“我儿！你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。”

神对罪的威严从来没有改变。彼得说，“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代。

西番雅书1章3节，神说，“我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。”

这节经文让孙大中读了非常沉重，但令人惊喜的是先知西番雅告诉我们，神在祂真正的百姓中间，却坚固他们，帮助他们，加力量给他们。神怎样保护传义道的挪亚一家八口，也保护一切属祂的人。

亲爱的朋友，当你听今天节目的时候，为什么把孙大中所传的福音信息，十字架的道理听进去很重要呢？

马太福音10章14-15节，耶稣说过，“凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”

不要作末世那等“好讥诮的人”，随从自己不敬虔的私欲而行。马太福音11章23-24节，耶稣说，“迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”

不要自欺，以为自己已经“将要升到天上”，你要知道神是天天向恶人发怒的神。神的慈爱是美好的，但祂的义怒是可畏的。

神有拯救全世界的能力，基督的代赎牺牲足能拯救所有的人，但并不是所有的人都得救。神容许一些人仍然继续走在他们自己选择“为恶”的道路上，如此显明给世人和天使，让他们知道敌挡祂的结局是多么可怕！

如果所有的人都得救，我们就永远不能知道，抵挡神的人究竟会有什么结果。神要向罪人显明，使他们明白，他们的选择意味着什么。要他们知道，这些刑罚，其实是因着自己所选择的途径而咎由自取。

阴间的财主，他没有抗辩，没有申诉，他知道那是他“咎由自取”的结果。圣经说，“祂必按各人的行为报应各人。”

“各人的行为”是人为自己选择的结果。耶稣“为我们的罪作了挽回祭”，替我们死在十字架上，背负了我们的罪。

希伯来书9章28节，作者说，“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”

帖撒罗尼迦前书1章10节，保罗说，“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”

那些拒绝福音真光的，是他的选择。他这样选择，是因为自己的行为是恶的。人选择进入这样的情况，抗拒神，任着自己刚硬不肯悔改的心，就为自己积蓄忿怒，就是神彰显公义审判的那天要发的忿怒。

摩西说，“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”

亲爱的朋友，你无处可逃，哪怕你向山和岩石说：“倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。”你“呼石求山”都没有用，当坐宝座的和羔羊他们忿怒的大日到了，谁都站不住。

若你执意要抗拒神，与神敌对，神就“尊重你的选择”，任由你“如愿以偿”。约翰说，“不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”

神要救他们脱离将来的忿怒，但他们不要。以为“我只要忽略，不去管它”，我不认识“神的忿怒”这严肃的事实我就“平安了”，我就“升到天上了”。耶稣说，“不！你将来必坠落阴间！并且当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”

面向必定要来到的永恒，面对神烧灭众敌人的烈火，愿我们好好再想一想。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们长久在你的恩慈里，保守自己常在你的爱中，不要惹动你的怒气。主啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。你的审判和震怒的信息是人不爱听的，但我们依然要忠实宣讲，毫不迟疑。属你的人听见就动了敬畏的心，在你面前心存谦卑。因为你是能把人的身体和灵魂都灭在地狱里的。主啊，我们怕人，迁就人是因为对你的敬畏不够。我们爱自己的荣耀，结果使人在罪中亏缺了你的荣耀。你的福音就是这样“专制”，因为这是逃避神忿怒的“唯一的路”。你不喜欢恶人灭亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。我们忠实的用你的话语警戒世人，传悔改赦罪的道，巴不得世人都能知道，他们靠着你的血，借着你能免去神的忿怒。深愿他们都知道这条平安的路。我为今天因为这篇信息信你的人祈求，求你引导他们，开他们的口，使他们求告你的名。圣洁可畏的主啊，你认得他们，你给了他们聆听的耳朵，受教的心。愿你一个一个的把他们带回你的羊圈，成为你名下的子民。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。