读经：创世记34章27节-35章7节

金句：创世记35章13-15节
“神就从那与雅各说话的地方升上去了。雅各便在那里立了一根石柱，在柱上奠酒，浇油。雅各就给那地方起名叫伯特利。”

雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安的到了迦南地的示剑城；在城东支搭帐棚。就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙，买了支搭帐棚的那块地。

雅各以为离开哥哥以扫的威胁后就“天下太平”，没事了，没想到久留示剑就出事。神没有要雅各长久留在示剑，而是先上伯特利还愿。雅各灵里的松懈带来极惨重的后果。

示剑在迦南地的北边，是亚伯拉罕在迦南地第一个停留的地方。但雅各不应在此久留，而应先上伯特利，之后回希伯仑他父亲以撒那里去。

但示剑是个放羊的好地方，哪怕以后雅各搬离了示剑，仍然让他儿子们往示剑去放羊。

示剑就是约翰福音第四章，主耶稣与撒玛利亚在井边谈道所在的“叙加”城。雅各在那里长住，还挖了井。所以在那里有“雅各井”。以后雅各把所买的地给了儿子约瑟，那地就作了约瑟子孙的产业。

雅各没有先来到伯特利，带领儿女亲近神，并向神还愿。结果，他女儿底拿就出事了。

底拿要去看看当地的女子。没有想到，人心险恶，她成了被注意的对象。那地的主人希未人，哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱了她。

示剑玷辱了底拿还愿意娶她，以后大卫的长子暗嫩玷污了押沙龙美貌的妹妹她玛却不然，而是极其恨她玛。圣经说，“那恨她的心比先前爱她的心更甚”，就不顾她玛的央求，恶狠狠地叫伺候自己的仆人把她玛赶走。

示剑在当地好像王子一般，他把底拿拘留在家里，因为深爱底拿，就用甜言蜜语安慰她，并请求父亲哈抹为他聘底拿为妻。

雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。想必心烦意乱，因为走出神的旨意之外，就变得胆怯，自己拿不定主意，只能闭口不言听儿子们的意见。

示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商量。哈抹应该先道歉、赔罪，把底拿带回来，才提亲。但他仗着这里是他的地盘，就开门见山的说，“我儿子示剑的心恋慕你们家的女儿，请你们把她给我的儿子为妻。”

并且建议雅各和他们彼此结亲，与他们同住，在这里置产，作买卖。雅各当然不能跟他们通婚，而久留示剑就会有被“同化”的危险。

哈抹不在意聘金和礼物，不怕雅各开口，想要用“钱”来摆平这件事情。

雅各的儿子们可忍不下这口气，因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱；惟有一件才可以应允；若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民。”

显然雅各“诡诈”的本性，也遗传给了他的儿子们。雅各没有说话，也没有把这件事带到神面前求问，就让他儿子们出面处理。他儿子们的话是动听的，但是意图却是邪恶的。打算以宗教之名行恶，这是所有的恶里面，最大的恶，是耶稣所严厉责备的“假冒为善”。

创世记34章17节，他儿子们威胁，“倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”

哈抹和他儿子示剑不知道是计，觉得他们的提议挺好的，就立刻照着去作。以为雅各家会对他们很友善。而他们在本城的门口，对本城的人所传达的彷佛是一宗“稳赚不赔”的“并购案”。

示剑城的人对雅各家族的信仰没兴趣，但对他们的群畜，货财，和一切的牲口有兴趣。在他们看来，只要行割礼就能得到这些“好处”，这样做是很“划算”的，却浑然不知背后的计谋。

创世记34章25节记载，“到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了。”

西缅和利未二人血气方刚，因为是底拿的亲哥哥，不能控制怒气，他们好像成了“靠刀剑度日”的以扫的儿子，而不是雅各的儿子。他们带着手下，以刀剑行凶。

他们的目的只是要把妹妹底拿带走，却下了重手。他们彷佛代替神施行审判，并且是过度的审判。有句话说，“报复是以正义为名的另外一种恶行。”

罗马书12章21节，保罗说，“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”示剑玷污了他们的妹妹底拿有罪，但其他无辜的人呢？需要受这么大的牵连吗？

当约瑟有机会报复那些苦待过他的哥哥们（包括西缅和利未），约瑟却说，“我岂能代替神呢？”

创世记49章5-7节，照新译本圣经的翻译，雅各这样说，“西缅和利未是难兄难弟；他们同谋以刀剑行凶。我不参与他们的阴谋，不跟他们同伙；因为他们在烈怒中杀人，任意砍断牛的腿筋。他们暴躁忿怒，该受诅咒；他们狂暴残忍，该受惩罚。我要使他们分散在以色列全境；我要使他们散居以色列人当中。”

雅各的其他儿子们也好不到哪里去。他们一不做二不休，去抢夺别人。

创世记34章27-29节，经文说，“雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城。夺了他们的羊群，牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财，孩子，妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。”

十诫里的“不可杀人”、“不可奸淫”、“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他们一切所有的”，在这一段经文里，这些恶行通通显露出来。

你说，“示剑城的人受了不该受的灾祸。”但千年以后，叙加城的人却领受了不配得的恩典。

现在事情闹大了，“雅各对西缅和利未说：你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名；我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”

雅各的儿子们没有顺从雅各，尊荣他，而是陷他于不义，连累他，使他在迦南人和比利洗人中，有了臭名，置他于险境，这是对雅各的“不孝”。

在雅各对西缅、利未的回应里，完全没有提到神，没有说，“你们得罪神了！”弟兄姐妹，你赫然发现“神”不见了！好像献完祭以后，雅各就把神给忘了，他把心只摆在“财富”上。当雅各不以“神”为中心，就又回到以“恐惧”为中心，“惧怕”又回来了。

他的孩子西缅和利未“不知天高地厚”，留下烂摊子给雅各收拾。当雅各心里愁烦的时候，创世记35章1节，神的启示来到了。神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位。”

神已经成就了雅各许愿所求的内容，与他同在，在所行的路上保佑他，又给他食物吃，衣服穿，使他平平安安的回到迦南地。但雅各似乎忘了所许的愿，没有把“敬畏神”放在第一位，而是凭自己的眼光，忙着安置自己的产业，把“家事”摆在前面，家里有偶像，他也没有留意。

传道书5章4节，所罗门说，“你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。”

诗篇66篇13-14节，诗人说，“我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿，就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。”

雅各应该去伯特利献燔祭感谢神，他忘了。雅各回到迦南地七、八年了，低落的人生理想，使他遇到空前的危机。这个“烂摊子”是雅各自己收拾不了的，还是神亲自出手替他解决。

就在雅各为西缅、利未所闯的祸，心里忐忑不安的时候，神及时向他显现，指示雅各“要上伯特利”去。当雅各因为偏行己路，遇到困难，不知该如何是好的时候，神把他带回原点，回到起初与祂相遇之处。

伯特利是“神的殿”，是“神的家”。何时我们遇到困难就要回到神的殿，调整自己跟神的关系。无论我们在哪里，都要记得我们是有“家”的。

神在关键时刻的指示，给雅各带来了莫大的鼓舞。创世记35章2-3节，“雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子，应允我的祷告，在我行的路上，保佑我的那位。”

雅各意识到自己的问题。他要带领家人一起面对神，首先，他们必须自洁，重新开始。神始终与我们同在，我们可以随时随地再开始。

身为族长，雅各蒙神眷顾，他也要吩咐他的众子和他的眷属，遵守神的道，秉公行义。不能在属灵领导的责任上怠惰。

雅各从巴旦亚兰带回来的仆婢，可能还事奉别神。示剑城掳来的妇女、孩童，可能身上也带有偶像，这些雅各都知道，只是一直没有处理。

如果不遇到这样的困局，他们可能就把外邦神留着，又事奉耶和华，又事奉外邦神。

雅各完全顺服神的指示，他已经不是当年离家来到伯特利的雅各，而是对神有相当经历的以色列了。

圣经说，“他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。”

当偶像尽都除掉，有神亲自保护，在神特殊的护理之下，局面就不是雅各怕那地的居民，而是那地的居民怕他们，因为神与他们同在。

当雅各勇敢持守信仰的时候，四周的困难都自动解决了。神向当地的人显明，祂是独一的真神。偶像“交出去”不是“神力”减少了一些，而是神开始接管，处理一切。

亲爱的朋友，让我告诉你，基督教是最实际的，主已经给了我们切合实际的盼望。让我们从其中学到属灵功课，感谢神，归荣耀给祂。

请我们一起祷告：
主啊，爱你律法的人，有大平安，什么都不能使他们绊脚。你是无谎言的神。你用你活泼的道改变我们，引导我们，更新我们叫我们成熟长进。你应许我们向你大大张口，你就给我们充满。主啊，偶像尽除，你的同在和能力就向世人彰显。我们再次默想你的训词，再次看重你的道路。你的法度，是我们所喜乐的，是我们的谋士。求主叫我们转眼不看虚假，而是在你的道中生活。帮助我们心意坚定，走你的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。