读经：撒母耳记下1章17-27节

金句：撒母耳记下1章20节
“不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬；免得非利士的女子欢乐；免得未受割礼之人的女子矜夸。”

撒母耳记下始于大卫登基，整卷书说的都是关于大卫四十年作王期间的国事。叙述大卫所取得的胜利，以及所遇到的麻烦。

亨利‧马太认为，大卫的尊荣在诗篇里更加耀眼，超过他的传记。

撒母耳记下一开始就说到，“扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。”

扫罗死的时候，大卫正在洗革拉。这个跑来报信的是个很会观察“政治风向”的亚玛力少年。哪里有利，他就往哪里去，而且是“抢着去”。可惜他完全“误判形势”。

大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”

从大卫的问话就可以知道，大卫在扫罗营中没有留下探子，将打仗的结果第一时间报给他。

你想，大卫如果是作扫罗的“仇敌”，就一定会很关心扫罗的一举一动，派人去打探消息，并且希望听见打听的人带回来的是扫罗的“坏消息”。

但大卫不是这种人，他并不乐见扫罗遭灾。先前大卫有过两次大好机会可以除掉扫罗，他都因为扫罗是神的受膏者，而不愿这么做。他选择等候神，把自己交在神的手中。

大卫说，“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义，如光发出；使你的公平，明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。”

前来报信的亚玛力少年，却是以“小人之心，度君子之腹。”以为大卫是“乐见扫罗的死”的那种人，急急忙忙前来报信，希望从大卫这里得到什么好处。

当大卫问他“情况怎么样？”亚玛力少年告诉他，“百姓从阵上逃跑，有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。”这时候，大卫很震惊。

他再问报信的少年人：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”要再证实消息来源的可靠。

报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：我在这里。他问我说：你是什么人？我说：我是亚玛力人。他说：请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。我准知道他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。”

亚玛力少年所说的究竟是属实，还是他为了邀功，在大卫面前吹嘘是他帮助扫罗“自我了结”的，我们不得而知。但是他把扫罗头上的王冠，和臂上的镯子带来了，却是一点也不假，因为这些物件是大卫认得的。

大概他以为大卫会接过王冠，把它戴在自己的头上。结果，没有想到，大卫在意的不是王冠，而是扫罗。

大卫不但没有戴上王冠，反而撕裂衣服表示悲哀，跟随他的人也是如此，因为他们都了解大卫的为人。

圣经说，“大卫为扫罗和约拿单的死，悲哀哭号，禁食到晚上。”大卫为耶和华的军队，为以色列家的人，倒在刀下心里难过。以后大卫的儿子所罗门在箴言24章17-18节，说，“你仇敌跌倒，你不要欢喜；倾倒，你心不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。”

神不喜欢我们“幸灾乐祸”，毫无同情心。大卫是合神心意的人，他的表现是恰当合宜的。

接着大卫问报信的少年人：“你是哪里的人？”他回答：“我是亚玛力客人的儿子。”也就是他是一个寄居这地的亚玛力人的儿子，不是以色列人。

大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”就叫了一个少年人来，说：“你上前去，把他击杀了！”少年人因为大卫对亚玛力少年说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：我杀了耶和华的受膏者。”于是就上前把报信的少年杀了。

亚玛力少年以为他将会是第一个“领赏”的人，万万没有想到自己是扫罗死后第一个被大卫“处死”的人。

如果报信的对象是扫罗，死的人是大卫，那他就有大赏可领了。但大卫敬畏神，结果就完全相反。亚玛力少年的判断正确，大卫必要作王，但是他完全不了解大卫的为人。

以后大卫在撒母耳记下4章10节，回顾这件事情的时候，他说，“从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。”

你想，大卫连“割下扫罗的衣襟”都心中自责，感到冒犯了扫罗君王的尊严。亚玛力少年人自称亲手杀了扫罗，了结了他性命，大卫岂能容忍？

人心怎样思量，他为人就如何。“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”

别人从我们的“哭”和“笑”，就能感受出我们是怎样的为人。大卫的反应，就把他的心向世人显露出来。

如果扫罗做错什么，曾经怎样恶待过大卫，大卫的态度就是“让神为他伸冤”，因为那是扫罗跟神之间的事。

大卫主动作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，而且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”，写在雅煞珥书上。

《雅煞珥书》可能是一本如今已经失传歌咏英雄的诗集。约书亚记10章12-13节记载，“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。”经文也提到《雅煞珥书》。

雅煞珥书只是普通的诗集，不同于诗篇，没有留传下来。但诗篇就留传下来了，因为那是神的话，是基督的灵感动诗人写下来的。

大卫吩咐将这歌教导犹大人，就是他所在的支派，因为那时大卫还没有作王。

大卫敬重扫罗的尊荣，在凭吊他的《弓歌》里，颂赞扫罗值得歌颂的一面，要大家记念扫罗以往的成就和贡献。他生前的错一点不出现在他的挽歌里。

亨利‧马太说，“爱心教导我们，对人要凡事往好处想，若实在没有什么好话，就什么都不说，尤其是在他们死后。”

他说，“人都不完美，得罪我们的人死后，愿他的污点被遮蔽，他的弱点用幔子遮掩。”

在《弓歌》里面，大卫称赞扫罗的英勇，歌颂扫罗的功绩，推崇他给以色列带来的好处，惋惜他的死。说，“以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！”把扫罗的死看作是一场“悲剧”，让扫罗在这首挽歌里大得尊荣。

迈尔博士说，“大卫的歌使我们想到神的爱。它提醒我们神曾经这样说，“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”

人与人之间常常在意自己被亏负了，吃亏了，咒诅那亏负人的。但是大卫所在意的却是神的荣耀。撒母耳记下1章20节，大卫在《弓歌》里说到，“不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬；免得非利士的女子欢乐；免得未受割礼之人的女子矜夸。”

因为扫罗曾经是“杀死千千”的英雄，要为他难过，不要在未受割礼的人的中间去传，免得神的名受羞辱。要禁止自己的口，把守自己的嘴。不要做不合自己身分的事，让仇敌大得亵渎的机会向神夸耀。

今天当教会领袖发生丑闻的时候，不要到处去跟不信主的人讲。“不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬；免得非利士的女子欢乐；免得未受割礼之人的女子矜夸。”

彼得前书2章12节，彼得说，“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”

当倍受尊重的公众人物，发生丑闻跌倒了，不要摇头责难，到处去讲，说他的不好。而是低头省察，承认若不是神的恩典，这些罪都可能会发生在我们身上，当下为跌倒的人和自以为坚强的人代求，为他们祷告。又为自己能谨慎自守，远离试探，不重蹈覆辙祷告。

要真诚的为犯错的领袖祷告，从内心深处盼望他们悔改，回到神面前。他们因一时软弱，失迷了真道，求神使他们回转，像大卫那样。先知指出大卫的罪来，大卫就依着神的意思忧愁。为自己的罪忧伤痛悔，神用这样的忧愁，使大卫得以复原。为他造清洁的心，让他里面重新有正直的灵。

卡森博士说，“要留意自己的言谈，尤其要留意不要对不信的人说一些不必要的话。这是‘哀矜勿喜’，而不是‘说长道短’的时候。”

哥林多教会的信徒间有彼此相争的事，竟然告到不义的人面前，却不在圣徒面前求审。教会的问题不告诉耶稣，而跑到外头去跟不信主的人讲，要人评评理，结果就被人轻看。引起不信的人的误会和攻击。弟兄姐妹，小心，不要给魔鬼留地步。

保罗说，“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”为什么不效法耶稣，相信温柔的人必承受地土呢？为何不肯背十字架呢？

一个合神心意的人，是看重神的荣耀，而不是个人的感受。神说，“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”

无论做什么，第一个要考量的就是“这是否荣耀神”？人都有“好”和“不好”的一面。教会领袖也是人，都不例外，他们顺服神的地方，我们要效法。他们糊涂的地方，我们要引以为戒，不可学习。他们美好的信心要学习，软弱之处要留意。我们跟随的不是他们，是基督。“耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。”

不要高举某个领袖过于所当看的，免得他后来跌倒，让你感到难以承受，叫你远离神。任何时刻我们都需要仰望，那能保守我们不失脚，叫我们欢欢喜喜，无瑕无疵站在祂面前，为我们信心创始成终的得胜的君王耶稣基督。

请我们一起祷告：
主啊，你让大卫凭吊扫罗的《弓歌》被写下来，让我们看见大卫的心。主啊，你看我们好的一面，为我们不好的地方忧伤。我们中间有软弱失败的领袖，求你让他们晓得，你要他们如同死而复活，失而又得，重新靠你再站立起来。帮助我们体贴你的心，看重你的荣耀。不单只是独自追求，也喜欢互相建立。愿你用水借着道，洗净你的教会，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会。帮助我们存着虔诚敬畏的心事奉你，谨慎自己和自己的教训，在你面前能够得蒙喜悦，作无愧的工人，荣耀你的圣名，直到在你台前交账的日子。祷告祈求奉基督的圣名。阿们。