读经：哥林多后书6章17节-7章1节

金句：希伯来书12章14-15节
“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主；又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”

神把我们从这个世界中分别出来，就是要我们与万民有分别。彼得说，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

保罗也说，神的旨意就是要我们成为圣洁，远避淫行。不要沾染污秽。全能的主说，“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”

哥林多后书7章1节，保罗说，“亲爱的弟兄阿！我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”

按照救恩的程序，我们的灵魂“已经得救”，生活“正在得胜”，或说“正在成圣”，并且等候“身体得赎”。那是在主耶稣第二次再来时，我们所要经历的复活改变。保罗在以弗所书4章30节提到，“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”

据说圣安东尼与鞋匠的故事是真实的。圣安东尼在旷野中，每日每夜都向神祷告。有一天，他向神说：“神啊，求你怜悯我，让我认识灵性高深的人，叫我从他身上获得启发。”于是神派遣了天使，带给他神的回复。天使说：“安东尼，你进入亚历山大城，有一个巷子走到底，那边住着一位灵性高深的人，你可以去认识他。”

圣安东尼得到神的应许感到非常高兴，他马上前往这间小屋子，屋子外面种植了马铃薯和番茄等作物。里面住着一位已婚的鞋匠。圣安东尼向这位鞋匠鞠躬，这位鞋匠认出圣安东尼这位知名的圣徒，连忙对他说：“你在做什么？像你这样的圣徒为什么要向我鞠躬？”

圣安东尼恭敬地对他说：“请不要拒绝我的请求，告诉我你所做的伟大之事。”鞋匠说：“我什么都没做，我只是一个罪人。”圣安东尼说：“请停止说这些谦卑的话，务必确实告诉我你做了哪些不凡的事情。”经过安东尼不断地说服他，鞋匠一五一十地向圣安东尼说出他的状况。

他说：“我已经结婚，每天就是重复做着修理鞋子和卖鞋子的工作。我将赚来的钱三分之一奉献给教会，三分之一捐给穷人，剩下的三分之一用来支付我们家庭每日的生活开销。我们全家一起向神祷告，希望神原谅我们这两个罪人，我们是这世上最不堪的人，希望神能眷顾我们。”

圣安东尼怀抱着感恩的心情，感谢这位鞋匠给予他的教导。“圣洁”不是“与世隔绝”。跟“世界分离”也不是意味着远离红尘，跑到深山里独自生活。因为这样等同于剥夺了自己与他人“分享”和“分担”的机会。不与人互动相交，又怎么怜悯人，向人行善呢？又怎么作他人的“好邻舍”呢？

神造人是为社会而造的，祂不是只造一人，让人独居。

主没有在我们蒙恩得救以后，就立刻把我们接回天家。祂存留我们在世上，是为了什么？乃是要我们成为祂的见证。见证我们活在这个世界，但却不属于这个世界。保罗说，“你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”

主说，父怎样差遣祂到世上，祂也照样差遣我们到世上。为什么主要叫我们受圣灵？就是要我们得着能力，在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作祂的见证。主从来没有要我们“看破红尘”，而要我们“兴起发光”！

今天这个世界是黑暗的，主把自己给了我们，把希望给了世界。主期待我们效法祂，用敬虔的好榜样来翻转所处的社会，用得胜的生活来光照这个时代。用言行一致的见证，来预备人心，并用传福音的热忱，领人归主，使更多的人能够在神的国度里一起发光。

圣安东尼所拜访的鞋匠康瑞德，在亚历山大城竭力向着罪死，向着义活，所行的要讨神喜悦。作为一个普通鞋匠，每次祂修理鞋子的时候，都把它当作是“耶稣基督的鞋子”来修理。

或许美国诗人马克汉就是根据这个传说，把康瑞德的事迹作了延伸。他说，“有一天鞋匠康瑞德，作了一个梦，梦见主耶稣要来光顾他的鞋店。这个梦是如此生动，以致康瑞德一早醒来就把店铺打扫好，让整个店铺焕然一新。他赶忙出去买食物，并计划着耶稣一来，就先给祂洗脚，并亲吻祂带着钉痕的手，然后他们一起吃饭。他兴奋地坐在那里等耶稣，听到门开了，整颗心砰砰跳。他起来热切的要去欢迎到来的客人。结果不是客人，而是个乞丐。康瑞德给了乞丐一双鞋，并送他上路。送走了乞丐之后，现在来的是一个弯着背背着柴的老妇人。康瑞德让老妇人进来坐坐，休息休息，给了她一点食物。就这样康瑞德等了一整天，到了下午，一个小女孩哭着跑进来，原来她迷路了。康瑞德擦干了小女孩的眼泪，带着小女孩找到了她的妈妈。但主耶稣却没有来，康瑞德带着沉重的心情坐在店里哭，这时他听见有声音对他说，“快振作起来，我遵守我的诺言今天三次到你店里拜访你。我的身影你都看见了，我就是那个脚上带着瘀伤的乞丐，我就是那个你给她东西吃的老妇人，我就是那个本来无家可归的街童。”

你说，“我们这一生做不了什么大事。”但你可以用爱心做好许多小事。神连“给属基督的人一杯水喝”的小小善行，祂都记念。在看似平凡，普通的日子里，就有许多好机会，藏在不被人注意，最单纯、最熟悉的事物里。我们能够在影响的范围里成就神的旨意。在自己生活圈里诠释祂的爱，爱弟兄，爱众人，爱邻舍。巴克莱博士说，“有人说，今天的世界所最需要的，不是有非凡才能的人，而是那些愿意把小事做得分外好的人。公共汽车的售票员卖票的有礼态度，可以让你一天都过得很开心。商店里的售货员卖东西给你的亲切态度，可以让世界变得更美丽。所以，不要眼高手低，以为要轰轰烈烈地为主完成一些大事，却忽略了在本分上尽心。”

不要等到登上高位，才发展抱负，而要在平常的小事上显出你的忠心，要因为无论做什么，都是给主做的，而维持“把事情做好”这样的习惯。别人看见了，就见证“信耶稣的人”做事就是不一样。在基督徒的生命中，“内涵”总是不自觉的。他每天习惯这样做，根本没有意识到这样的“气质”就已经足以吸引人。

主给我们有“今天”，就是要我们活得更像祂，就是要我们光照自己的小地方。哪怕主把你摆在“荆棘”一般的环境里，你也能像百合花开放在荆棘里那样的盛开，吐露芬芳。

主把你摆在这里，因为祂认为没有人比你更适合在这里。你就甘心乐意待在这里，让主借着你显扬那因为认识祂而有的香气。

英格兰一位布道家李奥‧雷芬西尔说：“神今日所行最大的神迹，就是将不圣洁的人从不洁的世界中选召出来，使他成为圣洁，并将他差回到这个不圣洁的世界里，使他出淤泥而不染。”

我们蒙恩得救之后，主还把我们留在地上，不是要我们作隐士，躲进深山去修道，过着“不问世事，与世隔绝”的生活，而是靠祂有力量，胜过世界。能像池塘里的莲花，出淤泥而不染，主能保守我们在败坏的社会风气中，持守正直，过正直圣洁的生活，只要我们的心向着祂。

约翰福音17章15-19节，主耶稣为门徒向父祷告的时候说，“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”

我们人在地上，心在天上。保罗说，“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”

巴刻博士说，“圣洁始于人的内在，它具有一正确的目标，要在正确的表现中来表达自己。这不单是指我们所进行的动作，更是指促使我们产生行动的动机。一个圣洁之人的动机志向、爱好、渴求、憧憬、目标与努力都是要讨神喜悦──借着‘要做什么’和‘不做什么’来达成。换言之，他会努力行善，远离恶事。‘善行’始于赞美、敬拜、荣耀并高举神，这成为整个苏醒生命的性情。而‘恶事’则始于人轻忽这一切，并对这类事漠不关心。”肯培‧多马说，“人若还未完全向他自己死了，就很容易在极微小的事上受试探，而且被试探所胜。”因此，我们必须努力保持自己的心主动向神有所回应。

神看重我们内心的动机，祂是无谎言的神，祂要我们成为圣洁，远离虚谎，在光明中与祂同行。

教会若是光明的，罪恶就无从遮掩。基督徒若是在光明中与神相交，就不怕光把他显明出来。

“信”就是我们在神面前的存心和态度。“义”就是行合宜的事，“饥渴慕义”就是忠于神，行合宜的事的“强烈渴望”。主说，“饥渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。”

但罪人的本性就是不想改变自己，尤其不想对付自己的罪性，以为这些可以给他带来快乐，却没有信心仰望神。肯培‧多马说，“人若不求暂时的快乐，不为今世的事物所迷惑，他的良心将是何等的平安啊！”

保罗说，“我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意。”当我们与“光源”合一的时候，就没有任何的阴影，我们的心也能时常坦然无惧。基督徒生活的重心就是向神感恩，和表现那清洁没有玷污的虔诚。每天我们为此努力。

这是唯有“从水和圣灵生的人”才会选择这么做，也唯有靠着圣灵的大能，我们才能保守自己在神面前存清洁的心。而一生的果效就是由“心”发出。

请我们一起祷告：
主啊，教会是你的新妇，是你眼中“全然美丽、毫无瑕疵”的佳偶。你喜悦我们诚实的面对你，按着圣灵恩膏的教训住在你里面。你在父面前不住的为我们祈求，在天上的真帐幕里作执事，以大祭司的身分在天上的会幕里供职。使我们懂得在任何环境中选择信靠你，持守良善，不心持二意，而是专一要讨神的喜悦。是你让我们的灵魂苏醒，并为自己的名引导我们走义路。又加给我们力量，使我们愿意顺从真理，直到我们的灵魂被你成全。主啊，一切都是你的恩典，得救是瞬间的奇迹，但成长却是一生的工夫。帮助我们明白所蒙的恩，在一切所行的事上认定你，倚靠你。不叫我们中间有任何人，因为轻看你的恩典，被世上的钱财、美色诱惑离开你。不叫我们作贪恋世俗，只为一点点食物出卖长子名分的以扫。愿你借着圣灵在我们心里动工，使我们越发郑重所听见的道，追求圣洁，直到在义中见你面的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。