读经：腓立比书2章5-11节

金句：马太福音23章12节
“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

有人问唐崇荣牧师，“为什么耶稣基督会被称为‘神的儿子？’”唐牧师在他的“问题解答”里，答得很精辟。他说，“神的独生子里的‘子’表示同样的生命，‘生’表示非受造，‘独’表示只有这一个，天下人间只有一位不是被造而有神生命的，就是耶稣基督。”

圣灵是神的第三个位格却不是生的，而是从父出来的。父、子、圣灵同荣同尊，同永恒，同权柄。

并且他引用了约翰福音5章26节，“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。”证明基督与父同等，是同有永恒的存在，有同样的生命。

弥迦书5章2节，先知弥迦预言，“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”

所以耶稣能对犹太人说，“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”

祂是“在自己有生命”，“自己有，永远有”的那一位。神该是怎样，就会是那样。

大祭司在审问耶稣的时候，问了他一个很严肃的问题，“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣说，“我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”

因为耶稣是神，祂荣耀升天，并且还要再来。

启示录1章7节，约翰说，“看哪！他驾云降临；众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。”

耶稣是神，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。因为祂是神，祂能对瘫子说，“小子，放心吧，你的罪赦了。”因為人子在地上有赦罪的權柄。

耶稣的话更具有终极的权威，在末日要审判我们的，就是祂所讲的道。

耶稣基督是神，却因为爱人的缘故，从父出来，到了世界。祂离开了未有世界以先，与父一同享有的荣耀，到世上来作人。

祂离开了神尊贵荣耀的位分，进入罪人的悲慘世界。保罗说，这是伟大敬虔的奥秘，神在肉身显现。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。约翰说，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”

为何耶稣要虚己来作人？为了救赎的目的。如果祂只是神，纵然祂有无穷生命的大能，也不能替你、我死在十字架上。因为神是独一不死的，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的。

但为了替我们死，父为子预备的身体，让我们能看见。约翰说，“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”约翰看见过成了肉身的基督，吃逾越节晚餐的时候，他甚至靠着耶稣的胸膛。约翰写约翰福音，就是要见证耶稣是基督，是永生神的儿子。使人信祂，就可以因祂的名得生命。

耶稣虚己到人间来，是为了除去人与神之间的隔膜。使人借着祂能够与神和好，借着祂可以往父那里去。

如果耶稣只是人，不是神，那么，祂就不能用无限的灵，超越时空，拯救父在创世之前在祂里面所拣选，预定赐给祂的人。所以祂必须先降卑成为我们，使我们在祂里面分享祂的一切。

人往高处爬，基督却到人间来。保罗对哥林多教会提到基督甘心乐意的付出时，说，“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”

耶稣为我们从富足变为贫穷，因为祂爱我们。因为祂甘心虚己，就让自己陷入极大的限制中。

保罗效法基督的虚己时，对哥林多人说，“难道我们没有权柄靠福音吃喝么？难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒，和主的弟兄，并矶法一样么？”保罗有权柄，却为了众人的缘故，甘愿不用这权柄。

亚当在伊甸园里坚持自己的意愿，吃了神所吩咐“不可吃”的那棵树上的果子。基督是末后的亚当，在肉身中间完全顺服神，祂否定自己的意愿舍弃“自我中心”的观点，以父神的观点取代。，马可福音14章36节，“他说：阿爸，父阿！在你凡事都能；求你将这杯撤去；然而不要从我的意思，只要从你的意思。”

祂与神同等，却不坚持，以此为“不能舍去”的。祂不爱惜里面的“己”，也就是“自我”。祂是万王之王，却甘心到人间来作了“众仆之仆”。祂甘心放下天上的荣华，谦称自己是“人子”，这人性就一直跟着祂，到升入高天亦然。司提反在殉道以前，看见天开了，人子站在神的右边。

父爱子，已经将万有交在祂手里，子爱父，甘愿顺从。祂所做的，都是听从父神，祂来就是要照神的旨意行。祂爱我们，甘愿为我们舍己。约翰说，“他爱我们，用自己的血使我们洗去罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。”

英国清教徒牧师约翰‧弗拉维尔说，“享受你的欲望会令你高兴，但放弃你的意志才是神所喜悦的。”

体贴“神的意思”，而不体贴“自己的意思”，这样的人，永远不会失望，因为这是灵性最高的表现。

基督不求自己的荣耀，只求独一之神的荣耀。祂也不求自己的喜悦，只求差祂来的父神的喜悦。祂追求的不是群众的拥抱，而是神自己。

当你为着自己的心意偏离神而忧伤，你为着只想“自己”所想的，而没有想“神”所想的，而厌恶自己，你就容易离开罪，弟兄也就容易和睦同居了。

所罗门在心里暗暗的背道，神就定意把他的国夺回。但虚心的人有福了，因为天国是他们的。父乐意把国赐给那些不爱自己，专心爱祂的人。爱神过于一切，忠于神的“信德”，就是灭尽恶者一切火箭的“藤牌”。

今天，喜爱与神独处，在默想中保持自己灵魂与神有甜蜜又自由的交通，心灵的洁净、儆醒，比什么都重要。因为一生的果效就是由心发出。

神知道我们心里所存的，祂把我们的“隐恶”摆在祂面光之中。

思想主耶稣的虚己，就会被主的爱所激励。思想神的真理，就会渴望活出那样的生命。思想神的本性，祂的荣耀，祂信实的作为，祂护理的大能，我们的心就充满荣光喜乐，好像饱足了骨髓肥油，能安稳在祂手中。

主耶稣何等谦逊，祂何等的谦卑。在祂身上所散发的荣耀，是谦逊的荣耀。

骄傲就是高看自己，过于所应当看的。不配得，而感到“应当得”，那样的骄傲，叫“愚蠢的骄傲”，令人可笑。我们是“没有”而自欺，耶稣是“有”而虚己。神叫“自满”的人空手回去，叫“虚己”的人饱得美食。祂阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

基督的心是无私的心，基督的心是舍己的心。保罗说，“他虚己取了奴仆的形像。”祂甘愿被限制，甘愿被剥夺。甘愿活着没有一点尊严，活着那样的不舒服。

先知以赛亚说，“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。”

马可福音10章45节，主说，“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

保罗说，祂“自己卑微”，祂自己愿意这么做。耶稣说，没有人夺我的命去，是我自己舍的。

因为爱，祂甘作奴仆，甘愿约束自己。约翰福音6章38节，耶稣说，“为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”

祂是神，难道不能求父差十二营天使来吗？难道不能把石头变成食物吗？祂能，但是祂不紧抓着那本来属于祂的权利。祂没有一个层面不顺从神，没有一秒钟不顺服神。保罗说，“他存心顺服，以致于死，且死在十字架上。”

约翰说，“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”

今天，要超越自我，服事要有所突破，就要以基督耶稣的心为心，用祂的方式生活。用祂的慈爱看周围的人，主动把自己愿得的好处与人分享。当你把主在我们身上所做的，做在别人身上，一切都会跟着更新。你与人的互动，跟人的关系就会变得不一样。

基督徒“自由”的限制，要做什么，不做什么，是在跟神的“关系”和“责任”里面决定的。你因为爱而限制自己，因为爱约束自己，因为爱放下自己，就会让人看出你是跟过耶稣的。因为你不再只是自私的“只顾自己的事”，而是开始有主的心志和性情。

耶稣说，“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

这生命就是人的光，就是人最高的荣耀。

弟兄姐妹，我们如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂爱我们，为我们舍了自己。我们在肉身活着，是为了分享主自己的生命性情。唯有经过十字架的对付，“老我”与主同死，“新人”才能在祂里面活过来。

从主耶稣身上，我们看见了那超越的榜样。求主加增我们信心，叫我们向着标竿直跑！

请我们一起祷告：
父啊，感谢你从万人中拣选我们，并且预先定下我们效法你儿子的模样。主啊，谢谢你爱我们，让自己好像一粒落在土里死了的麦子，我们就是从你这粒麦子所结出的子粒。今天世人的野心经常是要荣耀自己，要自由，要凭着自己掌控一切。但你却甘愿卑微，甘愿受慈爱的父神给你的限制，为那设立你的尽忠。主啊，你不但把我们从罪恶里救出来，还叫我们能从“自我中心”的意念中得解脱，与你合一。帮助我们以你的心为心，立志负你的轭，学你的样式，以你心中的想法为我们心里的想法，渴望你所渴望的，把“讨神喜悦”看为人生最要紧的事。父啊，世人都犯了罪，亏缺了你的荣耀。愿你至高的主权延伸到我们的意志和行动中，使你的旨意行在地上，如同行在天上。但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。