读经：约翰壹书3章23节-4章6节

金句：哥林多前书12章3节
“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”

十八世纪初的北美，在约拿单‧爱德华滋所处的年代，北美新英格兰的清教徒已经失去了早期的热心和虔诚。甚至在英国，五十年来清教徒的人数正逐步下降，许多清教徒开始冷淡退后，在灵命上没有追求。

爱德华滋谦虚的以圣经为基础，查阅古代和当代清教徒作家的书籍，凭着神给他特殊的分辨力，剔除了传统的偏见，过滤了罗马天主教的余毒，并吸收了先圣的属灵精髓，继承了历代属灵伟人的遗产，他讲出一篇又一篇振奋人心的信息。

爱德华滋对十八世纪北美教会的荒凉，和信徒的冷淡，分析其中原因，发现是人们不够认识心思里天性的黑暗，妄想用人的头脑代替神的启示。对自己的知识过分自信，结果瞎了心眼。他深感要靠着神的大能，把人的心意夺回，使人顺服基督。

1731年7月8号，约拿单‧爱德华滋在美国的波士顿讲道，讲题是《神因人的倚靠得着荣耀》，讲完这篇道之后，波士顿的两位牧师普林斯和古柏认为这篇信息太宝贵了，应该印刷成书。这是爱德华滋出版的第一本书，他把约翰‧加尔文的神学思想整理成完美的系统，前后呼应，一气呵成。

从爱德华滋的讲章里可以看出，他实在是一位对神有很深认识的牧者。他追溯一切的源头，来自于至高的神，人只能谦卑的把一切荣耀，归给那掌管一切的全能真神。

这样，爱德华滋多年来在新英格兰的大地上，撒下了复兴的火种。

当年7月8号，他在康乃狄克安田镇讲道，那一天的讲题是《落在忿怒之神手中的罪人》，这篇讲道极其震憾。据说爱德华滋语气平静的讲，可是圣灵大大动工。当爱德华滋讲到，“罪人啊，你们的处境是何等危险，何等可怕，你们被神的手握着，悬在一个忿怒的火湖上头。这火湖是无底的深坑，充满了忿怒的火。今天你能够坐在这里，只因为神的手把你拉住，使你不致于往下坠落而已。”

会众听着听着，有的人因为懊悔自己的罪哭了起来，有的抓着礼拜堂的椅子，深恐神把他扔进地狱里。爱德华滋因此不得不中断讲道，等到会众情绪稳定下来，才能继续讲下去。在结束讲道前，爱德华滋诚恳的呼吁，所以，凡是还没有归向基督的人，现在要醒悟过来，逃避那要来的忿怒。全能之神的忿怒现在显然就笼罩在大部分在座各位之上。每个人都要赶紧逃出所多玛，“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上跑，免得你被剿灭。”讲完了，爱德华滋带领会众祷告。

爱德华滋的信息改变了许多刚硬不悔改的人，每天都有大批的人归主。主耶稣的名被高举，至高的神得着荣耀。

可是有些人不明究理，因为听道的人激动的反应，就质疑这是否是圣灵的作为？

为此，1941年9月，爱德华滋出版了一本名叫《辨别圣灵作工的标记》，这本书依照神的话语来分辨这段时间复兴的真伪。他提出五件他认为“被圣经证明是圣灵动工”的事。

一、更加宝贵和敬重主耶稣基督，让基督居首位。
二、反对撒但的权势，因为它诱惑人犯罪。
三、更加重视圣经的教训和真理。
四、在生活上得着更多圣灵的光照，弃绝谎言，爱慕真理，不敢随便。
五、激励人爱神，更愿意把自己奉献给神。

教会是一群被圣灵感动，尊基督为主的人。是神的灵在人心里动工，使人醒悟过来，相信，顺服基督。

圣灵要来荣耀基督，一个人被圣灵感动，不可能说“耶稣是可咒诅的”。

圣灵要等耶稣得着荣耀才赐下来。保罗说，“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”约翰说，“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”

圣灵也是圣洁的灵，在人心里动工，使人追求圣洁。我们说过，所谓“追求圣洁”的“追求”二字，原文的意思就是“照着标准而前进”，耶稣就是我们的标竿，我们甘愿负祂的轭，学祂的样式。

主把我们召来，要我们反映祂的纯洁、公义，要我们与祂的心志、性情有分。

箴言23章26节，神借着所罗门启示我们，“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”

英国圣公会大主教莱尔，在一篇分析“圣洁”的讲章里，他说，“一个人可能不遗余力地付出许多努力，却没有达到真正的圣洁。真圣洁不在于有知识──巴兰是有知识的；不在于豪言壮语的宣信──加略人犹大就这么做的；不在于做许多事──希律这么做了，他给犹太人建圣殿；不在于热心于宗教上的事──耶户是这样；不在于好的道德和体面可敬的外在行为──那个少年官长是这样的；不在于爱听讲道──以西结时代的犹太人是这样的；不在于和敬虔的人在一起──约押、基哈西和底马都是这样的。这些人中没有一个是圣洁的！单有这些算不得圣洁。一个人可能拥有其中任何一项，但永远不得见主。因为“非圣洁没有人能见主。”

这是莱尔主教精辟的观察。那么，到底什么才是真正的圣洁呢？莱尔主教提了九样。我把它称作“圣洁九果”，一个追求圣洁的人，会有九种表现。

追求圣洁的第一种表现，莱尔说，“圣经怎样显明神的心意，我们就怎样与神同心。”这是否是你的习惯？还是你经常反对圣经上的话，心里时常抗拒圣灵？

“成圣”的主要功夫，在于改变自己的思想方式，与神的心意一致。一个追求圣洁的人，会以神的真道为标准来衡量这世上的一切，会恨神所恨的，爱神所爱的。反之，神说了，我不同意，把圣经上的话另外找出说法，另外找出解释，就是心不圣洁。

神说了，人若无意立志遵行，就不是走在成圣的路上。

第二、一个圣洁的人，会“竭力逃避每一桩已知的罪，并遵守每一项已知的诫命”。他向神有着坚决的心志，对遵行祂的旨意有着诚挚的愿望，他更害怕的是让神不悦，而不是让世界不悦。

追求圣洁的人，喜欢神的律，恨恶一切的假道。你是这样的人吗？

第三、一个圣洁的人，一定会像使徒保罗那样“竭力效法耶稣基督”。会常常想，“处在我的位置上耶稣会怎么做？”神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，如果我们常常思想主，很多时间就能节省，很多罪恶都能避免。

第四、一个追求圣洁的人，会努力控制自己的脾气、约束自己的舌头。会不计算人的恶，并且不轻言要求自己的权利。大卫被示每咒骂，摩西被亚伦和米利暗毁谤，当时，他们都因为有真实的虔诚，作出了讨神喜悦的回应。

第五、一个圣洁的人，会努力追求“节制”和“舍己”。他会把老我，连同肉体的邪情私欲同钉在十字架上。会抑制自己的冲动，约束自己属肉体的各种倾向。反之，心不圣洁的人就会贪食、醉酒。

保罗说，“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”

第六、一个追求圣洁的人，会照着“希望别人怎样待自己，就那样待人”的“金律”处事。会效法神，好像蒙慈爱的儿女。他不会违背律法，而是晓得“爱人的，就完全了律法”。

第七、一个追求圣洁的人，会努力行善。他会尽其所能，使自己有益于所处的时代，竭力减轻周遭的人灵里的缺乏和不幸，不会视而不见。多加就是这样的人，“她广行善事，多施赒济”。保罗甘心乐意为人的灵魂费财费力。

第八、一个圣洁的人会追求“内心的纯洁”，会保守自己的心，不会去享受欲望，而会因为知道主不喜悦，而放弃意志，不去沾染污秽。一个追求圣洁的人，会因为敬畏神，而不这样行。

最后，第九，一个追求圣洁的人，会照着神给他的信心，看自己看得合乎中道。会感到自己算不得什么，更感到若是离了主，自己就不能做什么。会常常把主摆在面前，所做的，是给主做的。对世界，他会有正确看法，看自己是客旅，是寄居的，神是他的福分，他的心紧紧跟随神。

信主之后，我们在许多事上还可能有过失，甚至有时还可能冷淡退后。但不会故意犯罪不感到羞愧，不会不以罪为最大的重担、悲哀和烦恼，不会轻描淡写。不可能！一个追求圣洁的人，对最小的罪，会有最大的敏感。

他越有属灵的洞察力，良心就越敏锐。他越明白主的心意，越看见主已经显明的榜样，就越会有“不与世俗妥协”的热情。

求主带领我们继续在至圣的真道上造就自己，赐给我们属灵的洞察力，能判断谁是真正属主的，谁不是。谁是真正被主复兴，而谁只是流于表面的狂热。谁是真正追求圣洁，而谁仍然在纵容自己。让我们从主的话语得到警惕。知道主来的日子更近了，更懂得谨慎自守，预备自己迎见祂。

请我们一起祷告：
主啊，你在启示录里指示约翰，“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”你必快来。赏罚在你，要照各人所行的报应他。你说，那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。你是鉴察人心、试验人肺腑的。那些轻视你的主权，不信你启示的真理，随从世俗，沾染污秽的，就被隔绝在圣城之外。愿我们中间没有一个是自欺的，而在你话语的光中，被你的灵引导，心窍习练得通达，能够分辨好歹。你已经使我们的灵魂苏醒，愿你继续为自己的名，引导我们走义路。开我们的眼睛，叫我们转眼不看虚假，而是在你的道中生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。