读经：诗篇72篇
金句：诗篇72篇8节
“他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”
天国，或说“神的国”，是神不再任凭，完全掌权的范围，积极面是救赎，消极面是审判。神的义要在祂的国度里完全彰显。
卡森博士说，“国度”的观念主要是指神活泼有力的统治，而不是指空间。它不是一个有地理疆界的王国，而是如同一个“王的管辖”或统治。
诗篇七十二篇和七十一篇是有关连的。亨利‧马太说，“前面那首诗诗篇七十一篇，是大卫晚年时所作，看来这首也是如此；因为此时所罗门正准备登基为王。前面那首是大卫为自己祷告，而这首则是为他儿子兼王位继承人祷告；耶西的儿子大卫的祈祷，以这两首诗作为结束，正如本诗结尾所言。”
这篇诗篇的标题何以是“所罗门的诗”呢？很可能是神的灵感动大卫，由大卫口述，所罗门写下。实际上是预言以所罗门为预表的基督的国度。回顾历代志上17章1节，经文记载，“大卫住在自己宫中，对先知拿单说：看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。”
大卫心里就有意为神建殿。撒母耳记下7章12-16节，神借着先知拿单向大卫传达祂的旨意，告诉他，“你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”
这是神主动给大卫的约定。“大卫之约”可以定义为：神向大卫所作的应许，也就是当他的那一个公义子孙为神的名建造一个家时，神就会赐给他一个永恒的国度。
教会就是“神的家”。希伯来书的作者说，那为万物所属，为万物所本的父神，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅基督，因受苦难得以完全，本是合宜的。神爱我们，接纳我们进到祂的家里，基督称我们为弟兄，也不以为耻。
使徒行传2章30节提到，“大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。”
罗马书1章3节，保罗说，“论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的。”
大卫被圣灵感动，展望基督国度的荣耀，撒母耳记下23章4节，他说，“他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。”
后来虽然圣殿被毁，以色列人被掳走，神没有忘记从前凭自己的信实向大卫起誓，要施行的慈爱。时候到了，天使加百列告诉马利亚，“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”
及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。这一位要坐在大卫宝座上的，既是君王，又是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。他是那位要到世间来的，像摩西那样的先知。摩西忠实的传达神的话。而拿撒勒的先知耶稣，则是将天上所见所闻的见证出来。
大卫将行尽他的程途，为作王的儿子祷告，好像雅各临终前给孩子们祝福。诗篇72篇从第二节到十七节是一段很长的，关乎基督作王的荣耀的预言。
大卫求神赐给王符合公义、公平的判断。神已经将审判的事交给子，使徒行传17章31节，经文说，“因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下；并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”
大卫说，“大山小山，都要因公义使民得享平安。”
在基督的治理下，人人与神和好，继而与人和好就带来了平安，这样的平安将在世上呈现。邪恶能被抑制，公义得以彰显，都是因为基督的灵在人心里运行感动。
在基督的统治下，所有的人都会受到公平的审判，而且不会再有任何压迫人的。这样的荣景，只有在“教会形式的国度”里才能可能看见。
那些真正遵行神旨意的“圣而公之教会”，就是“教会形式”的神的国度。神在那些顺服基督的子民中间作王掌权，万民甘愿献上自己作主的圣殿。
“心”是我们行动的源头，神要恢复宇宙的秩序，就从圣而公之教会开始。歌罗西书1章13-14节，保罗说，“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”
提多书2章14节，保罗说，“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”
你说，“神啊，世界这么坏，你为什么看着不理？为什么不彰显你的公义？”神有神的时间和方式，祂原知道要怎样行，在创世以前，神就计划好了。“基督的国度”将如一粒芥菜种，渐渐长大成为一棵飞鸟能够栖息在上面的大树。黑暗必要过去，祂的国必定如同正午那样辉煌。耶稣一来，万事都要改变。祂要救赎困苦人的生命脱离压迫和暴力，要夺去欺压者的能力，使他们不能伤人，并且要他们因所造成的伤害受惩罚。
魔鬼是最大的欺压者，基督要来粉碎牠，祂要伤蛇的头，要毁灭它的国。祂要在仇敌中间掌权，要拯救祂的百姓脱离撒但的权势。当福音传开的时候，许多人就从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。
基督的国是属灵的国度，不属这个世界。“太阳还存，月亮还在，人要敬畏祂，直到万代。”这种“无限的统治”，只有在耶稣基督身上才能成就。所罗门的统治之下只能约略窥见一点。
历代志下9章1-8节记载，“示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门；跟随她的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室、席上的珍馐美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰、酒政，和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍，对王说：我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧；人所告诉我的，还不到一半；你的实迹越过我所听见的名声。你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。耶和华你的神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华你的神作王；因为你的神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。”
圣经说，“所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”
马太福音12章42节，主说，“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。”
主耶稣就是所罗门所象征的完美的君王，祂要牧养祂的民，政权必永远担在祂的肩头上。神与大卫立的约，如日月一样的稳固。在祂的治理下，人人都知道应当敬畏神，将荣耀归给祂。
在基督的国里，不但人人敬畏神，人与人之间也充满了公义和爱心，喜爱真理和圣洁。经历头一次复活，在圣灵里重生的人，要与基督一同作王一千年。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；在神圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
让我们赞美永为君王的耶稣基督，将颂赞、荣耀归给祂，并且深信，祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
请我们一起祷告：
主啊，只要世界尚存，万国都要因你的缘故称颂神，我们都是因你得福。你临到我们像甘霖滋润大地。我们的口要天天赞美你，天天述说你为我们所行的。你坐在你荣耀的宝座上，你的政权永存，你要作王直到永永远远，这是你的荣耀，也是我们的喜乐。主啊，教会有很多问题，有些时候很不像样，但你已经把你心意中的教会应该像什么样，把有形的教会，要靠你的恩典，竭力的把天上的耶路撒冷，你心意中圣城的荣耀彰显出来，你已经告诉我们。帮助我们竭力向着你的心意前行。求你除去教会的虚荣，加增我们的信心，照你的应许，把我们带进你国度真实的荣耀里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
