读经：诗篇5篇1-3节

金句：诗篇5篇3节
“耶和华阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。”

祷告是一件费力的工作，因为是人心灵最崇高的活动。很多时候，我们宁愿做很多事情而不去祷告。

《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说，“每一个不把祷告当作工作中的重要因素的传道人，在神的工作上必成为一个弱者，没有能力在世上为神完成什么。”

慕安得烈说，“不祷告是属灵生命贫乏的主因，也是属灵生命缺乏能力的主因。”“没有祷告”的生活，就是“没有力量”的生活。

马丁路德曾说，“如果有一天我忽略了祷告，我将失去信心之火。”

神不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。祂喜爱的是敬畏祂和盼望祂慈爱的人。一个人越谦卑，灵里越会时时与主保持亲密交通。大卫说，“我心紧紧的跟随你，你的右手扶持我。”

祷告是“引我们到神那里去”的路。神看重我们对祂真实的感情和真心的尊重。既然我们的生活、动作、存留都在乎祂，一切都仰赖祂，祷告就要充满火热、生命、活力与情感。要“儆醒感恩”。

保罗‧区普牧师提到，“祷告是宣告神的存在，是向祂的荣耀下拜，是要服在神的计划之下，向神的国度效忠，全然信靠神的供应，赞美神的恩典，并委身于神的工作。”

诗篇145篇18节，诗人说，“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。”

神是听祷告的主，是回应祷告的神，祂的眼目“遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。”

亚伯拉罕的老仆人一祷告，利百加就出现了。雅各与神的使者摔跤，主就让他得胜，使以扫打消了恨了他二十年，“打算报复”的念头。

祷告的价值，它的宝贵超乎任何代价之上，永远不可忽略。主的兄弟雅各说，“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”彼得说，“主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。”

我们是有君尊的祭司，当时时亲近神，乐意与主交谈，在祷告中对祂认真说话，在祂的殿里求问。

为什么要“专心祈祷”呢？因为我们是跟万王之王，万主之主说话。司布真说，“想一想，若有一个人向一位王子陈情时，手中还玩弄着一根羽毛或是一支苍蝇拍，那是何等不敬！”

祷告的时候要认真，恳切，火热。抱持对神的热忱，这是成功祷告的基本要素。软绵绵的，断断续续的，漫不经心的祷告，就显出是缺乏对神的热忱。“冰冷的祷告”所求的就是“拒绝”。但“信心的祷告”就相信神知道并且会看顾。

在祷告中我们所求的事，适切地触动我们的心，因而预备我们接受我们所祈求的祝福。

主耶稣在客西马尼园里祷告的时候，要常与他同在的三个门徒，就是彼得、雅各和约翰和他一同儆醒，结果他们都睡着了。

根据彼得口述，耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门！你睡觉么？不能儆醒片时么？总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”

耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。又来，见他们睡着了，彼得解释，“因为他们的眼睛甚至是困倦；他们也不知道怎么回答。”

耶稣祷告结束，起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了；就对他们说：“你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑。”

他们“眼睛困倦，心里忧愁，肉体软弱”，使得他们在该儆醒祷告的时候，都睡着了。

“儆醒”对祷告的重要性就像“祷告”之于我们所有的服事。没有儆醒的祷告，就像“守望者”没有在守望，这个工作就不能被完成。

当一个基督徒打盹的时候，他从祷告得的恩典就是“静止”的，他不适合祷告，正如一个睡眠中的人不适合工作。

祷告是工作，祷告时不儆醒，你就没有办法进到灵里的深处。

拿破仑能战无不胜，因为他很快地能观察出整个战场具有“战略价值”的位置。接着他会把所有的兵力和资源都投注在征服和固守“要塞”上头，无论军队的牺牲多大，一定要得到这个战略要地，他在所不惜。

要赢得属灵的胜利，基督精兵也要知道“祷告”是你最要坚守的“要塞”，要派出最强悍、最精锐的兵力去防御。不是靠你自己，乃是要倚靠圣灵。要“靠着圣灵，在圣灵里祷告”。

祷告时要求神帮助你离开叫你分心的事。使你的注意力能常常转移到神身上。而你自己的心要坚定，要聚精会神，专心祷告。

魔鬼在你祷告时会用尽方法叫你分心，使你的心思从神身上转移到别的地方去。要你“胡思乱想”。因为它知道只要你一祷告，很多事物都会因为神的施恩而改变。

从这一点看来，祷告的“形式”不必太过拘泥，能保持“专注”最重要。

纵然你很敬虔的“跪下祷告”，在主面前屈膝，如果你睡着了，也没有用。但你走路的时候保持儆醒，哪怕在心里默祷，神一样垂听。

加拿大知名的牧师奥斯华‧史密斯牧师，他喜欢“走着祷告”。他在自己的房间里走来走去，向主呼求，与主谈心。你说，“为什么走着祷告呢？难道不会分心吗？”不，奥斯华‧史密斯感到“活动中的身体”能提起精神，免得困倦。免得坐着不动，祷告的时候精神涣散，祷告到一半睡着了。

如果“举手祷告”能让你专心、恒切，那你就举手。如果“举目望天”祷告能让你专心，那你就“举目望天”，像主耶稣祷告那样。神看的不是你的手，神看的是你的心。祂说，“我儿，要将你的心归我。”

当你祷告的时候，神察验你的“决心”，在你祷告中对众圣徒的“爱心”，你对祂国度、权柄、荣耀的“信心”。祂察验你灵里的情况，留意你在祷告时心中所展现的“热情”和“正直”。

多数我们祷告时会“闭上眼睛”，为什么祷告时要闭上眼睛？就是帮助自己专心，把纷扰的世界阻隔在外，单单面对主。你不是祷告给人看，而是进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。

大卫说，“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。”

父神在暗中察看，他看见你有没有在祷告，以及你如何祷告。祂知道你在哪里祷告，知道你什么时候在祷告。使徒行传9章11节记载，主对亚拿尼亚说：“起来，到直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗；他正祷告。”

主知道该撒利亚义大利营的百夫长哥尼流和全家都敬畏神，常常祷告，多多赒济百姓。他的祷告达到神面前，蒙神垂听。

主也知道你的祷告是否只是敷衍了事，还是有爱祂的心，真实与祂交流？“分心”的祷告是不会从心里发出力量抓住神的。你祷告一分心，就变得“有口无心”。

而如何除去祷告时飘忽的心思？清教徒曼顿在分析导致我们在祷告中“分心”的种种可能之后，他提到让自己在祷告中保持儆醒的要领。首先，他说，我们必须等候神恩典的大能。

能够专心祷告，没有让自己分心的事，是神的恩典，是施恩叫人恳求的圣灵帮助你。贾艾美说，“如果你祷告时分心，就停止祷告，直到你恢复对主的爱。”

当你口里在祷告，心中却在想别的事，就停下来。要仰望主赐能力，加力量，直到重新恢复对主的热忱再继续祷告。马丁路德说，“祷告完就忘记刚才的祷告，那个祷告并不是真正的祷告，真正的祷告是记得祷告中的每一个字和每一个思想。”

要意识到若不是神的恩典和大能在你心里运行，你的心就是会转到别的地方去，就是会转回到虚空和罪恶之中。你要求主用恩手托住你。

神是可称颂独有权能的，万王之王，万主之主。是独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的。万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。你要用虔诚敬畏的心与神相交。要思想，我们是因为耶稣的宝血，才得以坦然进入至圣所。在祷告中用心灵和诚实寻求祂。

要珍惜这恩典，不容邪恶污秽的想法或是情感拦阻我们祷告，我们的心唯独向神敞开。你祷告时进入内屋了，但是没有把窗户关起来，结果因为风雨没有被阻绝在窗外，就不时来干扰你。

曼顿提醒我们，要提防“转移我们注意力的第一个试探，无论它看起来多么合情合理。”你一旦接受这个试探，其他的就会接二连三来到。你心里有了其他的意念，想到这个事情，又想到那个事情，心里飘忽不定，就会想要草草结束祷告。

你要轻看这些，鄙视它们。要像尼希米记6章3节，尼希米回复参巴拉和基善的话，“我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？”

要看重祷告，并且为想要“草草结束祷告”的“意念”认罪，更多的思想神，回想神的怜悯和赐福，心中喜乐。

你爱慕主的同在，不愿离开，祷告就不会有口无心。因为凡祷告“有口无心”的人，他的心早已经不在了。主耶稣在地上的时候，应门徒的要求，教他们祷告。求主继续借着祂的灵，引导我们进入一切的真理，使我们照着所明白的，越来越知道该如何祷告。

请我们一起祷告：
主啊，帮助我们在你的恩典和知识上长进，叫我们在祷告时，能用最合你心意的态度向你陈明心意，并且靠你的恩典保持儆醒、专注。教导我们如何祷告不分心，赐给我们当说的话，使我们的祷告不再是迷惘、乏力，而是具体、明确，带着能力。主啊，这个世界不要你作王，但我们是透过祷告学习信靠你，与你相交，并向世人见证，寻求你的什么好处都不缺，因为你是真神，是活神。外邦的神都属虚无，惟独你创造诸天。我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。