读经：约书亚记9章3-21节

金句：约书亚记9章27节
“当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。”

艾城被攻下后，迦南地的诸王意识到以色列的威胁。他们决定联合起来对抗以色列，准备同心合意的要敌挡神的旨意。

但基遍人听见以色列毁灭耶利哥和艾城的事后，知道自己毫无胜算，“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”（箴言21章30节）就选择用诡计，透过谎言来保全性命。

在迦南诸城中，基遍人的实力并不弱。圣经说，“基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。”（约书亚记10章2节）

当约书亚看见基遍人的使者手里拿着旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋，脚上穿的是旧鞋，身上穿的是旧衣服。所带的饼都干了，长了霉。就信了他们的话，以为他们真是从远方来的，没有求问耶和华，就和他们讲和，与他们立约。

过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。

申命记20章10-15节，神借着摩西向以色列人重申律法的时候提到，“你临近一座城要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你。若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。耶和华你的神，把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。惟有妇女、孩子、牲畜，和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。耶和华你神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。离你甚远的各城，不是这些国民的城，你都要这样待他。”

离以色列人甚远的各城，不是迦南七族国民的城，神有另外的条例，可以与他们议和，以“作苦工”代替全然灭绝。

所以第七节，以色列人对这些希未人说：“只怕你们是住在我们中间的；若是这样，怎能和你们立约呢？”

但他们对约书亚谎称是从“极远之地而来”，是因为神的威名，要来求和的。有何为证呢？他们说，“我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的；看哪，现在都干了，长了霉了。这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的；看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。”

圣经说，“以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。”

以色列人应当在每件事上应寻求神的智慧，而非依赖自己的判断。结果他们，包括他们的领袖未曾寻求神的指引，将这事带到神面前，就轻信了基遍人的话，与他们立约，保证不伤害他们。这是以色列的一大错误，违背了神吩咐他们毁灭迦南诸城的命令。

以色列人身在“狼群”中间，未能“灵巧像蛇”，不够谨慎机警。他们缺少“属灵的儆醒”。但神怜悯基遍城里的这些希未人，祂要以色列人灭绝他们的原因之一是，“恐怕成为他们中间的网罗。”申命记20章18节，摩西解释，“免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。”

神怜悯有心转向祂的基遍人，也怜悯犯了错的以色列人，许可约书亚与他们讲和，立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。当“生米都煮成熟饭”，过了三天才听见原来他们是近邻，是住在这地的居民。这时候要懊悔已经太晚了！

等以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳，才知道被蒙骗了。因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们；全会众就向首领发怨言。因为不击杀他们，就没有战利品。

约书亚记9章19-20节，众首领对全会众说：“我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。”

领袖们坚守立约的原则，虽然自己吃亏，也不更改。首领说，“我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。”

于是他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。基遍人甘愿作仆役，为神的殿劈柴挑水。

约书亚记9章27节，经文说，“当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。”

会幕有一段时间就设于基遍。

因为约书亚曾使以色列人与他们立约，基遍人就在圣约的保护之下。但扫罗却背了约。

撒母耳记下21章1节记载，“大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”

神用饥荒来提醒大卫，扫罗曾违背以色列人的誓约，屠杀基遍人使他们几乎灭族，这罪必须付出代价。

大卫感觉奇怪，为什么会一连三年饥荒？感到这事不寻常，就寻求耶和华的面，求问神，要明白何以遭遇这不寻常的困苦？一经求问才晓得过去未曾知道的事情。

扫罗屠杀基遍人的事，在扫罗作王期间并没有记载。但以扫罗多变的性情，甚至挪伯的祭司都敢屠杀，也不感到惊讶。很明显，这是扫罗所做的另一件恶事。神要扫罗灭绝亚玛力人，他不肯。没有要他杀基遍人，他却擅作主张，大发热心，流了无辜人的血。

四百年前，众首领对全会众讲的话，“容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。”

因为扫罗毁约，杀害立约之下的基遍人，以色列人也没有阻止，神就要追讨背约的罪。

你说，“为什么扫罗要灭绝基遍人呢？”他发什么热心？如果你读圣经就知道，扫罗本身就是住在基遍的便雅悯人。扫罗灭绝基遍人，把他们从以色列境内赶走，表面是为以色列人和犹大人，其实是为了夺取他们的土地。

怎么知道呢？撒母耳记上22章6-7节记载，“扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？”

扫罗心里打的“如意算盘”，就是把基遍人杀了，没收了他们的土地，好作为自己“政治酬庸”的资本。

撒母耳记下4章2-3节记载，“扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。”

比录是基遍的四座大城之一。基遍人归服以色列之后，便雅悯人就住在那里。当扫罗杀害基遍人的时候，比录人就逃到基他音，在那里寄居。

以后扫罗的儿子伊施波设，就是被比录人临门的儿子巴拿、利甲杀在床上。是不是出于报复，我们就不得而知了。

因为扫罗的骄傲，粗暴和自恃，闯下大祸，大卫要出面解决这件事。他谦卑的询问基遍人当如何补偿他们？当怎么做，基遍人才满意，为神的百姓祝福？因为这样，神才会收手，惩罚才会停止。

基遍人感到“冤有头，债有主”，他们要追讨的对象是扫罗。扫罗已死，就由他的子孙来承担这罪。

基遍人所求的大卫无法推辞，是为了不让以色列人“奉神之名”所起的誓言被人亵渎。于是大卫所交出扫罗的七个儿子，很可能他们当年曾参与这场大屠杀。但约拿单的儿子，瘸腿的米非波设，大卫因为与约拿单指着耶和华起誓结盟，再加上他两腿是瘸的，没有参与灭绝基遍人的行动，就没有把他交出来。

这赎罪的行动执行后，神就重新垂听百姓的祷告，三年的饥荒就过去了。

这些基遍人没有引诱以色列人去拜偶像，他们后来成为“殿役”，就是圣经里的“尼提宁人”。以色列人从巴比伦归回之后，他们还跟着祭司、利未人继续圣殿的服事。

诗篇84篇10节，诗人说，“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”相信很能反应他们的心声。神怜悯这些基遍的希未人，保全他们的性命，并给他们机会认识祂。至终他们离弃偶像，归向神，开始事奉那又真又活的神。虽然他们是靠“欺骗”活下来，但神仍使用这件事，使他们成为圣所的服事人员，参与祂的圣工。

神能将我们的失败转化为祂荣耀的工具。

基遍人住在以色列人中间，与他们一起生活，显明神莫大的怜悯与慈爱。

请我们一起祷告：
主啊，约书亚和以色列人没有求问你，就与基遍人立了约。大卫在饥荒的第三年才求问你，在你的指示下了解原因，并且明白当如何行。帮助我们，时时儆醒，常常祷告。不叫我们作祸延子孙背约的扫罗，而是作合你心意的大卫。你是宝座中的羔羊，愿你牧养我们，叫我们像从死狮之内得到蜂蜜的参孙那样，从绝境里看见希望。从错误中寻得转机。我们恭敬把自己交托在恩主手中，愿主扶持、施恩、赐福、带领。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。