读经：约书亚记10章29-43节

金句：约书亚记10章42节
“约书亚一时杀败了这些王，并夺了他们的地，因为耶和华以色列的神为以色列争战。”

约书亚一口气杀败迦南南部的五王之后，和以色列众人回到吉甲的营中。圣经说，“当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王；将其中一切人口尽行杀灭，没有留下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。”（约书亚记10章28节）

接下来南部诸城的征服，约书亚和以色列人是“逐城攻克”，一座城接着一座城。

创世记15章18-21节记载，“当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地；就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，赫人，比利洗人，利乏音人，亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地。”

神给亚伯拉罕的应许，与他立约的话，一句都不会落空，必定要成就。以色列人对迦南的征服，象征神在基督里的选民对罪恶的对抗。主要将自己的百姓从罪恶里救出来。祂名为“耶稣”，就是旧约的约书亚。

罗马书6章12-14节，保罗说，“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲；也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神；并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”

哥林多后书2章14节，保罗又说，“感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”

读约书亚记的时候，我们就看见约书亚带领以色列百姓的得胜。当他们照着神的话行，结果就是“胜了又胜”。约翰说，“凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约翰壹书5章4节）

神用约书亚和以色列人的得胜预表“属灵争战”的得胜。只要相信神的应许，并且遵行神的命令。靠着基督的能力，我们可以胜过属灵的敌人，并最终与主一同得胜！这是神多次多方的启示，让我们明白最终的胜利属于主，也属于所有跟随祂的人。我们是跟在约书亚所象征的基督身边，逐城攻克罪。

保罗说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓立比书4章13节）在写提摩太后书的时候还提到，“惟有主站在我旁边，加给我力量。”（提摩太后书4章17节）

是的，“靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（罗马书8章37节）基督的同在必定带来胜利。

约书亚记10章29-30节继续记载，“约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。”

解决了立拿之后，约书亚和以色列众人就从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的一切人口，跟他对立拿所行的一切一样。圣经说，“那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。”

约书亚争战神速，其他的王前来帮助也没有用。迦南人只能用“闻风丧胆，溃不成军”来形容。神恨恶这些迦南人，早就要把他们灭绝，就加速了约书亚征服的行动。

保罗说，“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”（罗马书8章31节）

解决了拉吉之后，下一个目标是伊矶伦。约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城。并且当日就夺了城，用刀击杀了城中的人。那一天约书亚把他们完全毁灭，跟他对拉吉所行的一切一样。

攻下伊矶伦费时不长，当天就解决了。解决伊矶伦后，约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城。这是以色列人列祖的城，也是神应许要赐给迦勒的城。

民数记13章22-23节记载，“他们（就是十二个探子）从南地上去，到了希伯仑，在那里有亚衲族人、亚希幔、示筛、挞买，原来希伯伦城被建造比埃及的琐安城早七年。他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着；又带了些石榴和无花果来。”

约书亚和以色列人就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击杀了，没有留下一个，是照他向伊矶伦所行的，把城中的一切人口尽行杀灭。

正确的说被杀的只有那些选择抗拒神的旨意、将自己交由神审判的人。

约书亚记11章19节提到，“除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。”

显示迦南人普遍顽固的抗拒约书亚。孙大中就想到耶稣安息日在迦百农的会堂里讲道的时候，有一个人，被污鬼附着；他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们么？我知道你是谁，乃是神的圣者。”38-39节记载，“约书亚和以色列众人回到底璧，攻打这城，就夺了底璧和属底璧的城邑，又擒获底璧的王，用刀将这些城中的人口尽行杀灭，没有留下一个。他待底璧和底璧王，像从前待希伯仑和立拿与立拿王一样。”

就这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的神所吩咐的。

41-42节，“约书亚从加低斯巴尼亚攻击到迦萨，又攻击歌珊全地，直到基遍。约书亚一时杀败了这些王，并夺了他们的地，因为耶和华以色列的神为以色列争战。”

无论在基遍征服五王的联军，还是逐城攻克南部诸城，以色列的胜利都来自神的同在，神为他们争战。照样，属灵争战的得胜，也不是靠我们自己，而完全在于神。保罗说，“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”（哥林多后书10章4节）

约书亚和以色列人顺服神的旨意，就战无不胜，攻无不克，很快的就控制了南方。战役结束后，约书亚和以色列众人带着“全胜”的战果回到吉甲的营中。

吉甲是以色列人被神征服，对神充满信心，委身和与神相交的地方。他们从吉甲出发，心里抱持必胜的把握。可惜后来吉甲在北国的统治下成了“邪恶的居所”，偶像崇拜的中心。

何西阿书9章15节，“耶和华说：他们一切的恶事都在吉甲；我在那里憎恶他们。因他们所行的恶，我必从我地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的。”

何西阿书12章11节，“基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛好像田间犁沟中的乱堆。”

约书亚争战得胜之后，控制了耶路撒冷南方的这些地区，但不是立刻就占领。大的仗已打完，其余的留给各支派去“清理战场”。

这些南方的土地，多半归分给了犹大支派。当犹大支派来到所分的地的时候，要与住山地、南地，和高原的迦南人争战。

约书亚15章13-17节，约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。迦勒说：“谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。

士师记1章10-13节记载，犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列亚巴。他们从那里去攻击底壁的居民；底壁从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。

17-19节，“犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。”

神与犹大同在，却是将那地的居民“渐渐赶出”。神没有应许以色列人轻易征服迦南地，而是一点一点的交在他们手中，好让他们学习时刻需要倚靠神。

士师记3章4节，经文提到，“留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。”

信心不是“一劳永逸”，而是“持续相信”。我们生命中那些不讨神喜悦的意念、恶习，是会赖着不走的，好像迦南人的铁车。你说，“我的脾气就是这样，我的个性就是这样！”

约翰壹书3章8节，约翰说，“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”

凡从神生的，就有能不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能继续犯罪，因为他是由神生的。

你的恶念和坏习惯是“非法居住”，你必须决意把它们撵走。主耶稣在十字架上已经粉碎了撒但的权势，不要容罪在你必死的身上作王，使你顺从身子的私欲。倒要像从死里复活的人将自己献给神；并将身体的各部份献给神，作行义的工具。

今天你还有哪一座迦南人占据的坚固城没有攻克？你已经得胜了一些罪，下一个目标是什么？你心里可曾为此火热？愿我们都是得胜又遵守主命令到底，蒙神赐制伏列国权柄的蒙恩人。

请我们一起祷告：
主啊，你知道我们生命中的邪情私欲，许多隐而未现的罪，你要我们“逐城攻克”，你的热心必要成就这一切，你预备了基业在天上，是不能朽坏，不能玷污，不能衰残的。主啊，我们满心相信，你所应许的必能作成，因为是你为我们争战。帮助我们在信主之后不是闲懒不结果子，而是认识你，明白你的旨意，对你有完全、彻底的顺服。你借着先知撒迦利亚告诉我们“当那日，在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人。”主啊，这殿就是我们。愿你加添我们力量，使我们持续靠你奋勇争战，直到享受你为你的子民所存留的最终的安息。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。