读经：雅歌5章10-16节

金句：雅歌5章16节
“他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。”

当耶稣基督道成肉身，住在我们中间的时候，就把那个“原样”，神心意中的荣耀和尊贵活现在人间。祂来不是要废掉律法，而是成全。满足神设立律法的本意。亚当在伊甸园里悖逆神，基督在客西马尼园里顺服神，遵行神的旨意到底。

耶稣说，“人看见了我，就是看见了父。”基督道成肉身到世上作人的时候，展现了天父的思维和生活方式。神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。

马太福音13章17节，耶稣说，“我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”

人能够亲眼看到神，实在人生最大的福分。

孙德生弟兄在“无可比拟的基督”这本书里提出他眼中基督“无可比拟”的简易观点：

一、祂从未收回或更改已说的话，因为祂就是真理。

二、祂用不着谁见证人怎样；因祂知道人心里所存的。

三、祂从未认罪，反而说，“你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？”（约翰福音8章46节）

四、祂不必为自己的行动辩护。他要门徒“渡到湖那边去”，自己在船尾枕着枕头睡着了。他听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。

五、祂从来没有说，“请你们为我祷告！”因为祂是听祷告的主。

马可说，“众人都喜欢听他。”（马可福音12章37节）

马太说，“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”（马太福音7章28-29节）

事实上，耶稣讲的许多话没有人能讲。

比如，祂说，“还没有亚伯拉罕，就有了我。”（约翰福音8章57节）

孙德生弟兄说，在耶稣身上，“永远与片时相会，神与人结合，天与地交织了。”

只有祂能声称“我与父原为一”。（约翰福音10章30节）

祂限制自己，耶稣在客西马尼园里要被人捉拿的时候，对彼得说，“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？”（马太福音26章53节）

祂实在能，却甘心约束自己。

在旧约时代，神的显现，是借着“人形”。然而，当时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。耶稣道成肉身，降世为人，经历整个作人的过程。

四福音书显示，基督无论在人生的哪个阶段、处境或关系中，都是完全无瑕疵的。

祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。祂无比的人格，与无罪的生命，显明祂是神的儿子。

因为祂是从天上来，借着圣灵感孕童女马利亚，生到世上来，经历人的成长。祂甘愿在人性受限制，以致智慧、身量要渐渐增长。

雅歌里面说，祂“全然可爱”。

祂是“自有永有”的神，祂的降生不是起点，而是祂进入世界的方式。祂以童女怀孕的方式降生，为要成为无罪的救主。祂来到世界，不是要受人的服事，而是要服事人，并舍命作多人的赎价。

因为着祂独有的“神人二性”，祂在世上展现了无可比拟的权能。

祂能平静风浪，能在海面上行走，能变水为酒，能用五饼二鱼喂饱五千男人加上妇女小孩。能把鬼赶出去，不许鬼说话。能用一句话，医好远处大臣的儿子和百夫长的仆人。能在坟墓前叫死了四天的拉撒路，从坟墓里出来，那死人就出来了。患血漏的妇人凭信心摸耶稣衣裳繸子，耶稣顿时觉得有能力从身上出去，妇人的血漏立刻就止住了。耶稣能对一个瘫子说，“小子，放心吧，你的罪赦了。”（马太福音9章2节）因为祂是神，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。

基督顺服天父，用“不救自己”的办法救我们。

摩西的律法，先知的书，和《诗篇》上所记的，凡指着祂的话，都必须应验。

大卫预言，基督不会在坟墓里见朽坏。彼得说，“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”（使徒行传2章32节）

罗马书9章5节，保罗说，“他是在万有之上，永远可称颂的神。”又因从死里复活，以大能显出祂是神的儿子。

祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。祂的话带领神性的记号，祂的作为带着神性的印记，因为祂原是从天上降下仍旧在天的人子。

也因为祂是“道成了肉身”，因此只有祂能说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约翰福音10章18节）只有祂能说，“人看见了我，就是看见了父。”（约翰福音14章9节）

耶稣对那些不信祂，打算退去不再跟从的人说，“倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？”

这样的话，谁能说呢？“从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地。”（约翰福音3章31节）

在读经的时候，你要看到祂的荣耀与超越性，明白祂是“最配得我们爱戴的良人”，我们是祂的教会，是祂将要来迎娶的新妇。

英国清教徒汤玛士‧文森说，“基督徒对基督所怀的爱，是由圣灵在他们心中作成的恩典，借着发现并因信领悟基督无限的美好和优越，祂无可比拟的爱、恩典、怜悯，他们的心真实地向着衪，热切渴望与祂联结并与祂交通，他们在其中得到最大的满足，这伴随着他们对祂旨意和事奉的降服与奉献。”

彼得说，“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”

雅歌5章9-10节，经文说，“你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们？我的良人白而且红，超乎万人之上。”

雅歌5章15-16节，回答，“他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。”

基督无可比拟的超越性，是任何其他人物不能相比的。耶稣特别出众之处就是他那种稳健沈着的态度，这种特性和他身上其他的美德一起，使他在世人面前显得格外与众不同。

耶稣口中所出的是恩言，因为祂的话是从爱心中说出来的，祂不是把难担的重担放在别人的身上，自己一个指头也不肯动。

祂不但心中爱人，乐意饶恕人，而且用实际的行动表现出来。耶稣在十字架上所讲的第一句话，就是“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”

以赛亚书53章12节，经文说到，“他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”

正如一首诗句所说，“那无价之宝的一瞥，使你丢弃所有的偶像。若非晨光已在望，谁愿意吹灭蜡烛？若非炎夏已来到，又有谁愿意收藏他的冬衣？”

约翰和安得烈是最早与主相交的使徒。他们与耶稣同住之后，马上对耶稣有完美的“第一印象”。你说，“怎么知道呢？”因为他们迫不及待的去找自己的哥哥。约翰去找雅各，安得烈去找彼得。

安得烈先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见基督了。”

祂是“完美的典型”，祂的口从来不吐怨言，也不曾说过一句谎话。祂的双眼永远流露着仁爱、怜悯。祂从来不自私，祂一生奔波各地，到处行善。

祂爱世人，爱他们甚于爱他自己。祂牺牲自己，为了保全他们。祂的爱是“过于人所能测度”的。祂走向死亡之门，以免它再吞噬我们。

希伯来书的作者说，祂“远超过天使”。认识祂，与祂建立关系，是我们生命中最高的成就。

苏格兰归正神学家史高果说，“一个灵魂的价值与美好，要看他所爱的对象来决定。”

耶稣基督是人中第一人，我们成为他的知己之后，知道他全然可爱，而迫不及待要顺服祂。

使徒保罗所切慕，所盼望的，就是认识基督，就是这位替他死而复活的主。

当我们真正认识基督，知道祂是全然可爱，天上、地下没有任何可与祂相比的。我们就对自己说，“与偶像有什么相干？祂配得我最高的敬爱。这是主耶稣，我要赞美祂！”

当我们天天注视祂，被祂所吸引，我们就会甘心过全然圣洁的生活。一个与主相遇，与主同住的人，不能不改变。

我们的主是千万人中的第一人，祂全然美丽，权柄永存。在成圣的路上，我们要不住地思想，这位曾经道成肉身来作人，无可比拟的耶稣基督，祂的完美和得胜。

请我们一起祷告：
主啊，经上没有记载你曾写过任何一首诗歌，但是以你为主题的诗歌却难以计数。你没有建过一所大学，但是全世界所有大学学生加起来的数目，也不会比你的门徒多。你没有学过医，但你医治了最多心灵破碎的人。你没有带过一支军队，没有征召过一名士兵，但全世界有却最多甘愿为你牺牲，听从你号令的志愿军。主啊，世上的一切都会朽坏，但信你的人，你却赐给他们永生。你可敬可爱，是我们的救主！你不只是“像神一样的人”，你就是神。万膝要向你跪拜，万口要向你承认，你是主。主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。求主赐我们信心和胆量，叫我们紧紧跟随你。祷告祈求，奉耶稣基督的圣名。阿们。