读经：马可福音7章14-23节

金句：约翰福音2章24-25节
“耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样；因他知道人心里所存的。”

神是知道人心的，祂是“万灵的父”，祂从远处就知道我们的意念。

只有神知道人心里所存的。约翰说，“神比我们的心大，一切事没有不知道的。”（约翰壹书3章20节）

我们不是神，并不了解事情的真相，也不了解别人的动机。人说，“知人知面不知心”，但在神却不然。“耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒母耳记上16章7节）

因为神无所不在，看见一切。大卫知道，神必然“无所不知”。因此他说，“耶和华阿，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。”（诗篇139篇1-5节）

有学者指出，诗篇139篇1节，“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我”的“鉴察”这个词是个矿业名词，意思是深掘地土以发现金矿。

神细察我们的一举一动，我们一切所行的，祂都知道。不但知道，并且是“深知”，祂知道我为什么要这么做。

我的“每一个意念”神都知道。

历代志上28章9节，大卫嘱咐所罗门，“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。”

耶利米书17章9-10节，神说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”

所罗门说，“人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。”（箴言16章2节）

在神面前伪装的人是愚昧的。造耳朵的，难道自己不听见么？造眼睛的，难道自己不看见么？

希伯来书的作者说，“原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”

神有“无限的知识”，每天在鉴察你我的心。一个人可能在人前行善的同时，心却远离神。许多隐密事是我们不知道的，所以不要随意论断。

或许就是因为所见有限，才会有人说，将来我们可能会很讶异在天堂看到某些人，却看不到另一些人。

神喜爱的是内里诚实，耶稣知道拿但业是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。

大卫对神说，“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。”

大卫他深愿口中的言语和心里的意念，能够在神面前蒙悦纳。

主知道假冒为善的法利赛人只洗净杯盘的外面，里面却充满了污秽。祂知道撒玛利亚妇人已经有五个丈夫，现在跟她在一起的男人还不是她的丈夫。

祂知道每一个人内心的真实状态。章伯斯说，“觉醒就是在生命中再没有错误的判断。”

受错觉的蒙骗，就使你走错路，做错事。最大的谎言就是“耶和华必不追究。”存着这样的错觉，他一切所想的，都以为没有神。

大卫说，“愚顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。”（诗篇14篇1节）

约翰说，“耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。”（约翰福音6章64节）

主关心我们的内心，祂说，“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟；这都是污秽人的。”

在主的眼中，从里面，就是从人心里所发出恶念，这一切的恶，都是“污秽人”的。你里面的恶念也许能向人隐瞒，但却无法对神隐藏。

神知道你暗中所行的善，也知道我们内心隐藏的罪。当审判的时候，祂要借着基督审判各人隐秘的事。明显的罪是“罪”，隐藏的罪也是“罪”。

你我的罪在神面前从来不是“秘密”，因为神的眼睛看见它，我们是在祂面前犯罪。

耶利米书16章17节，神说，“我的眼目察看他们的一切行为；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。”

摩西说，“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。”（诗篇90篇8节）

耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说：我岂不充满天地吗？”（耶利米书23章24节）

所以要切切要保守你的心。不可偏向左右；要使你的脚离开邪恶。（箴言4章27节）

要积极照管自己的心，小心进到你心里的一切。

腓立比书4章8节，保罗说，“弟兄们，我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”

“真实”，就不是虚假。“可敬”就不是“卑贱”，而是高贵的。“公义”，就是正当合宜的。“清洁”，就是纯洁的。“可爱”，就是让人感到舒服愉快，叫众人喜爱的。“美名”，就是会留下好名声，受人嘉许、肯定的，这些事我们都要思念。让我们把心交给主，竭力在基督里成为有好品行人。

存着“宗教动机”而有的“好品格”是最稳定的。一个有永生的人，是谨慎自己远离罪的，因为他保守自己，那恶者也就无法害他，这一切都是因为我们跟神的关系。

所有的过犯都是始于犯罪的思想，都是因为心偏于邪。已经在基督里得到洁净的人，不该再让邪恶的意念进到自己的内心。

“恶念”人从小时候就有，因为人是带着罪性生到世界上的；但从神生的就不犯罪，因为神的道在他心里；他也不能持续犯罪，因为他是由神生的。

卑贱的思想，对私欲的体贴，会叫圣灵为我们担忧。诗篇36篇3-4节，大卫形容恶人的时候，说，“他口中的言语，尽是罪孽诡诈；他与智慧善行，已经断绝。他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。”

“恶”就是“对永存不变的善的偏离”。“顽梗”就是强调自己的意志，用自己的意志抵挡神。

每一个行动的“起源”都是思想。你会这么做，因为你是那么“想”的。

“人心怎样思量，他为人就怎样。”这一点是错不了的。耶稣说，“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”好树就结好果子，坏树只能结坏果子。

箴言10章20节，所罗门说，“义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。”

恶人没有高贵的心思，他的心思和意图毫无价值。

我们若真与基督一同复活，就要把心归给主，思念上面的事。

“成圣”的主要功夫，在于改变自己的思想方式，思考的角度。要在知识上渐渐更新，与主一致，“敬虔的思想”是神所喜悦的。

不要恋慕这世界，而要看自己是客旅。当不荣耀神的恶念进到你的心里的时候，你不要继续想象，“想象”会引致犯罪，而要祷告。

不要不愿对付自己的罪性，不想改变，而要求主帮助你转眼不看虚假，坚定的在道中生活。

《效法基督》这本书的作者肯培‧多马勉励基督徒，“要认识自己，努力克服使自己痛苦和作难的弱点，并且尽力实行我们所最缺少的善行。”

邪念一进来，就要把它赶走，不要再去想，要用信心胜过世界。

要主动对付自己偏离神的心意，为自己有这样的意念懊悔。

罪的起点不在行为，而在思想。邪恶的念头会唤醒你里面的情欲，一切的恶，是从人里面出来的。若是你顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。魔鬼会借着你的“想象”引诱你接纳罪。

卑贱的思想，对私欲的体贴，会叫圣灵为我们担忧。保罗立了志向，无论是住在身内，离开身外要得主的喜悦。当我们体贴神的心意，一心要讨祂的喜悦，让知道人心的主转化我们的心，使我们越来越有祂自己的性情，神就在我们身上得着荣耀了。

请我们一起祷告：
主啊，愿你拉着我们的手，带领我们走这条天路，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉你。你察验人心，喜悦正直。你能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。是的，一切恩典、能力都是从你而来，离了你，我们就不能作什么。求主坚固我们爱你，顺服你，愿意一心讨你喜悦的心志。借着你的灵引导我们，使我们脱离因为私欲迷惑，渐渐变坏的旧人，将心志改换一新，除去那些不讨你喜悦的心态以及恶习，在光明中与你相交。愿你的爱激励我们，使我们甘心顺服你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。