读经：哥林多前书14章26-40节

金句：哥林多前书14章39-40节
“所以我弟兄们！你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩的按着次序行。”

旧约神的灵临到特定的人身上，使他受感说话。民数记11章29节，摩西说，“惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。”

摩西讲这段话的背景是，当时约书亚听见米利达与米达这位长老在营中说预言，就要摩西禁止他们。

神启示祂的灵，是可以“分赐”给不同的人的。神有无限的灵，能把祂的灵从天上浇灌下来。降在摩西身上的灵，也同样降在七十位长老身上。

灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说，神让他们有这样的经历，却没有要他们一直说。七十位长老“受感说话”只是暂时的，以后就没有再说了。因为神要百姓专注听摩西说。

约书亚感到降在摩西身上的灵，也降在七十位长老身上，甚至伊利达、米达这两位长老没有来，也在营里说预言，让摩西独有的尊荣受损，就提出这样的要求。但摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。他拒绝了约书亚所提出的要求，说，“惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。”

摩西的胸襟，就是“这有何妨？”若不是从天上赐的，人就不能得什么。神的灵停在谁的身上，谁能禁止呢？神要恩待谁，就恩待谁。要怜悯谁，就怜悯谁。

神的恩赐难道不可随祂的意思用吗？摩西看重的是神的主权荣耀，而不是自己的威信和特权。

摩西不嫉妒人，他的心柔和谦卑，因此才能在神的全家尽忠。他教导约书亚不要把他当作神倾注能力的“唯一”管道。

唯有“拥有宽怀大度的胸襟”，像摩西这样人，才不会独自阻断神恩典的倾流。

摩西愿神的百姓都受感说话，愿神把祂的灵降在他们身上。神也有此意，但是要等到五旬节。

约珥书2章28-29节，神借着先知约珥预告，“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”

神把祂的话，放在巴兰口中，巴兰就受感说话。巴兰说的，不是他本意要说的。他不是“不想”咒诅以色列民，而是“不能”咒诅。因为神爱祂的百姓，使巴兰想说的“咒诅的话”尽都变为祝福的话。

“受感说话”的经历，旧约的扫罗也曾有过。

撒母耳记上19章22-24节，记载扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”他就往拉玛的拿约去。神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”扫罗虽然有过“受感说话”的经历，却不被列在先知里，因为他从来就不是属神的人。

神要最大限度地使用扫罗，就借着他的灵帮助扫罗，扶持他，让他有时仿佛变成“另外一个人”。但他的本性就是存心悖逆，体贴自己，违背神心意的人。

马太福音10章19-20节，耶稣对门徒说，“你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”

圣灵是基督的灵，也是天父的灵，因为是从父和子出来。

旧约时代只有少数人，领受神的灵，使他们受感说话。他们见异象，作异梦，宣告“耶和华如此说”。

旧约时代圣灵降在人的身上，是为了一些特殊的机会，或特殊的事工。神要用某些人成全祂定意要成全的工作，让他们得着特别的能力，所以我们读到“耶和华的灵大大感动大卫”。

旧约圣灵降在人的身上会离开，神会从一个人身上收回祂的圣灵。扫罗就是这样。圣经说，“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”（撒母耳记上16章14节）大卫求神不要从他收回祂的圣灵。

新约主复活升天后，差圣灵来作我们的保惠师。五旬节那一天，祂从天上将圣灵浇灌下来。从那时起，圣灵就与属祂的人同在，永远内住。

当我们信主重生的时候，受了圣灵的洗，圣灵洁净我们的灵魂，我们借着圣灵得成圣洁，顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒。

帖撒罗尼迦后书2章13节，保罗对帖撒罗尼迦人说，“主所爱的弟兄们哪！我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。”

哥林多前书6章11节，保罗对哥林多人说，“但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”

“称义”是即刻的、“地位”的改变。神不算我们为有罪，称我们是“圣徒”。但“成圣”是渐进的，渐渐的有神儿女的“实质”，有主自己的样式。

灵魂的“得救”是瞬间奇迹，生活的“成圣”，是随着灵命成长一步一步来的。

“律法”是借着摩西传的，“福音”是所有门徒都必须去传的。

当人高举自己，要传扬“自己的名”的时候，神在巴别塔那里变乱人的口音，使人言语不通。

五旬节，神赐下方言的恩赐，是要人明白神的大作为，并受邀“求告主的名”，以致得救。

如果你不是讲神的大作为，说方言有何用？重要的不是“方言”的恩赐，而是“方言”的内容。

使徒行传10章45-46节，经文记载，“那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。”

五旬节，神已经成就了祂在古时藉众先知所应许的。神国里最小的，也经历圣灵的洗，明白神完整的恩典和真理。从最小的到至大的、都认识神。

主借着圣灵使他们成圣，得着能力。新约的圣徒经历圣灵重生的作为，领受圣灵的恩赐。

五旬节标示着“末后的日子”已展开，世界已进入神救赎计划的新阶段。神在众人里面运行一切的事。圣灵随己意把恩赐分给各人。

巴别塔事件，神拿走原先给人言语能互通的“恩赐”，使得人言语开始不通。但五旬节，神赐下圣灵，人被神的灵感动，使徒以及和他们在一起的人用各地的乡谈讲神说的大做为，就是“神借着基督所成就的恩惠的福音”。奇妙得很，人的言语就通了。我们称它为“巴别塔的逆转”。那一天，十五个国家、地区的人，听见不同的语言讲相同的信息，神为人的得救所行的奇事。

原本语语的隔阂，因为有了“方言”，人能从“不懂”变成“懂”。这些本来在讲“亚兰话”的犹太人，传扬“耶稣基督的名”的时候，各国的人都听懂了。

你可能会问了，“那今天圣灵还感动人说方言吗？”

这是神工作的奥秘。

加尔文在《基督教要义》里提到，教会的公祷应该使用母语，也就是用当地人共通的言语祷告，使全会众都能明白。因为公祷的目的是要造就教会，若用众人所不明白的话祷告，谁都无法获益。保罗以使徒的权柄清楚说，“你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。”（哥林多前书14章16-17节）。

哥林多前书14章15节，保罗说，“这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”他所说的“灵”是指方言的恩赐，哥林多教会里有人滥用，把它跟“悟性”截然划分。然而我们应当确信，不论公祷或私下祷告，舌头若不配合悟性，就是神所厌恶的。

加尔文指出，人的悟性既然热切默想真理，我们所说的就当与悟性配合。

信徒对属灵的恩赐的切慕，应以“教会得造就”为依归，不是为高举个人。既然为造就教会，“那说方言的，就当求着能翻出来。”

否则人因为不明白，又怎能从灵里与你同说“阿们”呢？用方言祝谢也是一样。人因为不明白你在说什么，就不能从你的感谢里得造就了。

保罗不能禁止人受感说话，但是为聚会的顺序不至混乱，他不得不定下规矩，“如果有人说方言，只可以有两个人，或最多三个人，并且要轮流说，同时要有一个人翻译。如果没有人翻译，他就应当在会中闭口，只对自己和对神说好了。”“成年人”成熟的心志会为众人的益处着想，不愿看见聚会混乱。

保罗“受感说话”比谁都还多，但在教会中，他宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。为什么？他说，“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一样。”（哥林多前书13章1节）。

并勉励哥林多信徒在心志上要作大人，在恶事上要作小孩。所以，“说方言”是唯一要“受条件约束”的恩赐。

理智告诉我们，要守规矩，一个一个来。别人没有讲完，不要打断他。等别人讲完了你再说，轮着说。

你心里有感动，但不要失控。神不是叫人混乱，乃是叫人安静。神是看重秩序的。

圣灵显在各人身上，是叫人得益处。保罗说，“你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。”（哥林多前书14章26节）

属灵的恩赐并不取代人的理智，先知的灵原是顺服先知。保罗强调，“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”（哥林多前书14章40节）

对于方言，孙大中赞同宣信博士的立场，“不寻求，不禁止”。

这不是说“已经不再有方言”了，而是“方言”作为“向不信的人作证据”的“功用”已经结束。教会如果需要这恩赐，神会再赐下。但说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。（哥林多前书14章22节）

你能讲出一种不是经由学习而会的语言，是圣灵感动你说的，你说出了一种已知的语言，是你先前不熟悉的。这是神所赐的一种能力，但不可把它当作是被圣灵充满的“唯一”的印记。

世人极其需要先知讲道，但也不需禁止“需要受条件约束”的“说方言”。让主借着祂的灵对我们说话，在我们中间运行一切。教会是祂的身体，是那万有都服在祂脚下，“完全充满万有者”所充满的。

请我们一起祷告：
主啊，你说圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。在旧约你已经预告“圣灵的浇灌”和“新生命的临到”，从耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到以以弗所为代表的地极，你用方言显出了证据。你让世人明白，救恩是向所有的人开放，“凡求告主名的，就必得救。”主啊，在你永恒的旨意里，凡预定得永生的都信了，并领受所应许的圣灵。你赐下不同的职分和恩赐，为要成全圣徒，各尽其职，建立你的身体。赐给我们所需要的智慧，使我们众人在你的真道上同归于一，在悟性上满心知道你的旨意。愿你的灵充满我们，使我们在你的真理里面得着自由和释放。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。