读经：约书亚记13章1-13节

金句：约书亚记13章13节
“以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人；这些人仍住在以色列中，直到今日。”

神在我们心里动了善工，必成全这工。祂采用的方式是“渐次完成”，我们要用信心儆醒守望。

我们生命里许多谬误的思想和恶习，不是短时间可以改正过来的。有些地方，甚至要花上好几年的功夫才能显出得胜。

这就意味着，不可因为一点进步，一些成就就满足。须知“除恶务尽”，还有许多“未得之地”，不可骄傲自满，以为自己“已经很好了”。不应与人比较，或者只在人前作表面工夫，而要认识自己，并竭力讨察验人心的神的喜欢。

神知道在许多事情上我们不圣洁，没有爱心，体贴肉体，与世俗为友。祂知道我们心里的骄傲，嫉妒，那些象征“败坏老我”的迦南人，像“钉子户”不肯走。罪就是这样恋慕我们，我们要制服他，把他们撵走。

神能瞬间把这一切改变过来，祂可以亲自做这工，但祂要我们与祂同工。保罗说，“我是攻克己身，叫身服我”（哥林多前书9章27节）不容罪在他必死的身上作王，使他顺从肉体的私欲。

要起来争战，在思想上，情感上，意志上，都不可给魔鬼留地步。要知道你的心是很诡诈的，你的意志是很软弱的，你需要圣灵的帮助。保罗说，“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加拉太书5章16节）

罗马书7章25节，保罗说，“感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”

又说，“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”

虽然战事基本结束，但仍有许多地区尚未完全征服。未征服的地区就是非利士人的全境和基述人的全地，圣经把这些“未征服的地”列出来。

神并没有应许约书亚可以很快征服迦南全地，神要看他们肯不肯守约。

士师记3章1-4节记载，“耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。”

虽然尚未完全占领，但神保证祂会亲自驱逐这些民族。神的应许是确定的，但我们需要凭信心配合祂的工作，完成祂的计划。

神的子民应坚信神的应许，在属灵生命中积极面对试探和罪恶，靠着圣灵的力量得胜。

可惜，以色列人却没有信心守约。

士师记3章5-6节，“以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。”

以色列十二个支派里面，已经有两个半支派的地业在东约旦河分配完了。就是玛拿西半支派和流便、迦得两个支派，他们已经受了产业。当时是耶和华的仆人摩西还活着的时候，在约旦河东所赐给他们的。

现在，要把约但河西的地分给九个半支派。无论约但河东，或约但河西，地都是神的，他们若是守约，就能使用这地，也能买卖。但不可永卖，因为他们在神面前，只是客旅和寄居的。（利未记25章23节）

还没过约但河的时候“流便子孙和迦得子孙的牲畜，极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比隐，就是耶和华在以色列会众面前所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。又说：我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约但河。”（民数记32章1-5节）

流便子孙和迦得子孙相当“短视”，他们只凭眼见，贪爱物质上的好处，只想到生活。没有多想属灵上的事，比如说想要靠近会幕。也不愿让属灵领袖来分地，结果以后才发现他们需要“证坛”。

他们没有察觉自己处在边缘之地，被强敌环绕。事实证明，玛拿西那半支派和流便、迦得二支派起先很好，后来受的异教影响而沉沦。

历代志上5章23-26节记载，“玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅迭，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的。故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。”

这提醒我们，满足于“边缘信仰”，仅仅得救是危险的。不要只求跨过“救恩的门槛”，却不愿意进一步追求属灵成长。抱着这样的心态，最容易受世界的影响。

孙大中的看法就是“自信得救的，不一定得救；追求得胜的，一定得救。”

选择妥协，一心只想安逸的基督徒，最终会失去神原本要赐给他们的丰盛祝福。

更丰盛的祝福不在约但河东，而在约但河西。我们是属灵的利未人，你我的产业，其实跟利未人一样，是耶和华自己。

同时我们看见以色列人未完全遵守神的命令把基述人、玛迦人这些人赶出去。

大卫的三子押沙龙就是基述王达买的女儿玛迦所生的。历代志上3章1-4节记载，“大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利（基利押）是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比她生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。”

申命记17章17节，神已经定规君王“多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。”箴言31章3节提到，“不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。”

4-5节，“利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜；恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。”

大卫这么做，恐怕其中有政治因素，他没有全心依靠神，而是在信心动摇之下，与基述王达买透过结亲，基述王把的女儿玛迦嫁给大卫，共同获得政治上的好处。大卫，万万没有想到，几乎让他失去王位的，就是押沙龙。

撒母耳记下13章37-38节记载，“押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。押沙龙逃到基述，在那里住了三年。”

后来是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。

撒母耳记下14章32节记载，“押沙龙回答约押说：我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。”

这里都提到“基述”。因为以色列人没有完全遵守神的命令把基述人、玛迦人这些迦南人赶出去。

押沙龙的女儿他玛，后来嫁给了基比亚人乌列，生下了米该亚，就是玛迦。玛迦嫁给罗波安生了亚比雅，以后成了亚撒的祖母。玛迦因为拜偶像，对犹大国有非常不好的影响。以斯拉说，她“造了可憎的偶像亚舍拉。”

亚撒后来贬了他祖母玛迦太后的位，并且砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边（历代志下15章16节）。

所以神所吩咐该完成的事项，就该竭力完成，不要妥协，或者拖延不去行。华伦‧魏斯比牧师说，“每当一天结束时，我常常会回顾自己到底完成了什么。

对于喜欢列清单的人来说，当你看见自己一天的任务都被划掉时，内心一定充满了成就感。不得不承认，每当我真正写下待办事项，并且能够划掉一项时，心里的确有一种深深的满足感。”

他说，“然而，当我列出清单后，往往还有许多未完成的事项。”未完成的事项过多，就会吞噬了之前所有的成就感。

约书亚年纪大了，还有许多未得之地，但神要他把重心放在“分地”上，因为这也是一项重责大任。负责“分地”和争战一样有荣耀。我们得胜罪恶，能使神得荣耀。传福音领人归主，扩展神的国度也一样使神得荣耀。

不要把目标定得太低，要知道，我们“未得之地”还有许多，岁月不等人，要爱惜光阴。求主开我们的眼睛，让我们看见祂所交付我们的“未得之地”。让我们看出神所看为美，看为善的事，而积极去做。让我们“向上看”，“向前看”，挑战自我，用更成熟的心智服事主，服事主要我们服事的人。

请我们一起祷告：
主啊，求你更新我的心意，叫我不因为选择安逸，错失你为我们预备的上好的福分。叫我因为有高贵的目标，在有限的年日里靠你多结果子。不叫我们任由宝贵的光阴流逝。帮助我作个在你国度里有用的人，发旺在你的院里，使人因我得福。感谢你，到如今你都帮助我们。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。