读经:约书亚记19章40-48节
金句:约书亚记19章47节
“但人的地界越过原得的地界;因为但人上去攻取利善,用刀击杀城中的人,得了那城,住在其中,以他们先祖但的名将利善改名为但。”
约书亚记19章记载了以色列地业的分配工作接近尾声,剩下的六个支派西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利、但按照拈阄分得了自己的地业。其中我们要留意的是但支派。
但支派的地业位于以色列中部靠近非利士人的地界,包含十八座城市。
但作为拉结使女辟拉的长子,独来独往,自看为正,很任性。任性就是“我要你往东,你却往西;我要你打狗,你去追鸡!”
申命记33章22节记载,“论但说:但为小狮子,从巴珊跳出来。”
但支派出了一位很奇特的士师参孙。想象但支派是不按牌理出牌,很任性的一个支派。
创世记49章16-17节,雅各领受启示说,“但必判断他的民,作以色列支派之一。但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的坠落于后。”
参孙是出于但支派的士师,对非利士人而言,彷佛道中咬伤马蹄,使骑马的人向后坠落的毒蛇。
神能兴起任何祂要兴起的人,包括在人看来偏执、古怪的人。但支派不是正面作战,而是专门搞破坏。
士师记1章34-35节记载,“亚摩利人强逼但人住在山地,不容他们下到平原;亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。然而约瑟家胜了他们,使他们成了服苦的人。”
可能有感于但支派的任性,雅各才在创世记49章18节插上一句,“耶和华啊!我向来等候你的救恩。”可见但是不等候神的救恩的支派。他们因为没有等候神,出于不信就不常经历神的同在。
启示录7章,十四万四千人里面以法莲和但这两个支派却没有列在其中,因为伯特利和但成了拜金牛犊的地方。神说,“谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。”在受印的人当中,也没有但支派的,这值得我们深思。
但的原地业,拈阄所得的诸城位于以色列南部,但由于非利士人的压制,后来部分但人向北迁移,夺取了利善。
弟兄姐妹,神要你得的地,你不去得是得罪神。神没有要你得的地,因为容易得,你硬去得也是得罪神。
士师记18章1节记载,“那时,以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住;因为到那日子,他们还没有在以色列支派中得地为业。”
因为除了莽撞的参孙,但人不敢跟非利士人对抗。
士师记18章记载,但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士,去仔细窥探那地,吩咐他们说:“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地,进了米迦的住宅,就在那里住宿。他们临近米迦的住宅,听出那少年利未人的口音来,就进去问他说:“谁领你到这里来?你在这里做什么?你在这里得什么?”他回答说:“米迦待我如此如此,请我作祭司。”他们对他说:“请你求问神,使我们知道所行的道路通达不通达。”
但人越过神的旨意,不顺服神的主权与安排。心里很不平安。他们应当求问的地方是示罗,而不是米迦的住宅。再说他们已经从心灵深处背叛神,却又来问,心怀二意的人,不要想从主那里得什么。神只会让他们听见自己想听的。
果然士师记18章6节记载,祭司对他们说:“你们可以平平安安地去,你们所行的道路是在耶和华面前的。”
圣经说,五人就走了,来到拉亿,见那里的民安居无虑,如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们;他们离西顿人也远,与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶,见他们的弟兄;弟兄问他们说:“你们有什么话?”他们回答说:“起来,我们上去攻击他们吧!我们已经窥探那地,见那地甚好。你们为何静坐不动呢?要急速前往得那地为业,不可迟延。你们到了那里,必看见安居无虑的民,地也宽阔。神已将那地交在你们手中;那地百物俱全,一无所缺。”(士师记18章7-10节)
拉亿不是但族人当得的地。但族人在灵性上,就像他们所窥探的拉亿,疏于治理,毫无防范,就成了虎视眈眈的魔鬼的猎物。
圣经说,“于是但族中的六百人,各带兵器,从琐拉和以实陶前往,上到犹大的基列耶琳,在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但,直到今日。”
拉亿的居民他们浑然不知,但的军营就在旁边。
士师记18章13节接着说,“他们从那里往以法莲山地去,来到米迦的住宅。”
来到米迦的住宅以后,从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说:“这宅子里有以弗得和家中的神像,并雕刻的像与铸成的像,你们知道吗?现在你们要想一想当怎样行。”意思是,“你们知道这户人家里有什么以后,知道该怎么做了吧!”
但人怎么做呢?圣经说,“五人就进入米迦的住宅,到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器,站在门口。”
窥探地的五个人走进去,将雕刻的像、以弗得、家中的神像,并铸成的像,都拿了去。祭司和带兵器的六百人,一同站在门口。
当那五个人进了米迦的家,拿走雕像、以弗得、神像和铸像的时候,祭司就问他们:“你们作什么啊?”
他们回答说:“不要作声,用手摀口,跟我们去吧!我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢?还是作以色列一族一支派的祭司好呢?”
圣经说,“祭司心里喜悦,便拿着以弗得和家中的神像,并雕刻的像,进入他们中间。”
这个出外闯荡的的祭司,一个少年利未人,摩西的孙子、革舜的儿子约拿单是一个典型“见利忘义,不负责任”的人。他被带走时不是“心里无奈”,而是“心里喜悦”。
一知道有更好的条件,别人开出更高的价码,套用时下人的说法,他就“毫无悬念地跳槽了!”
可是人岂能指望抢来的神像,掳走的祭司?一切都是因为他们任意而行。
圣经说,他们就转身离开那里,妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。离米迦的住宅已远,米迦的近邻都聚集来,追赶但人,呼叫但人。但人回头问米迦说:“你聚集这许多人来做什么呢?”米迦说:你们将我所做的神像和祭司都带了去,我还有所剩的吗?怎么还问我说“你做什么”呢?
但人对米迦说:“不要再让我们听见你的声音,恐怕有暴躁的人攻击你,以致你和你的全家尽都丧命。”
但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛,就转身回家去了。
但族的人蛮不讲理。米迦感到没有天理,但又争不过他们,只好悻悻然的回去。他铸的神像“自身难保”,还保护得了他吗?但人天真的以为,这样“神就与他们同在了!”
士师记18章27-30节,“但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿,见安居无虑的民,就用刀杀了那民,又放火烧了那城,并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在平原,那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住,照着他们始祖以色列之子但的名字,给那城起名叫但;原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。”
神的会幕在示罗,但人却为自己设立米迦所雕刻的像。
按照约书亚记19章47节记载,“但人的地界越过原得的地界;因为但人上去攻取利善,用刀击杀城中的人,得了那城,住在其中,以他们先祖但的名将利善改名为但。”
所以“利善”和“拉亿”应是同一个地方,只是不同时期用了不同名称,到最后那地方被改名为“但”,以记念他们这个支派的始祖。这完全偏离了神的旨意,他们没有勇气对抗非利士人,没有等候神的救恩,而是走出神旨意之外,专挑容易对付的城邑下手。
但人的地界越过原得的地界,是“属灵的妥协”和“越过神心意”的开始。是非利士人太强吗?不是,是他们对神的信心太弱,太轻看神的大能。他们不是不能得胜,而是不愿倚靠神得胜。
但人最后的结局是什么?就是“遭掳掠”。他们的灵性不设防,轻易放弃了该得的地界,仇敌就理所当然的占据。
他们的地是拈阄所得来的,量给他们的地界是耶和华所定的。他们却不专心仰赖耶和华,而是倚靠自己的聪明,自作主张。
今天你逃避神的呼召,找容易做的事来取代,安慰自己的良心吗?神要你站住,你却退后。要你迎向挑战,你却逃避。要你等候,你却擅自越线,选择属肉体的捷径吗?你想去侵占的不设防的城—拉亿,就是自己灵性的写照。
但人所行的是圣经里的“负面教材”,他们任意而行,越过神的旨意,就没有救恩。离开神的安排与命定,就没有荣耀。他们的作为不是“在耶和华面前”,神不与他们同在,就没有神的保守和赐福。
不要学但人。有困难,等候神的救恩。保守自己的心,求神使虚假和谎言离开你。丢弃虚假的安全感,束上心中的腰,自我设防。神怎样把力量给参孙,也可以把力量赐给你。若不按真知识,不根据神的话,执意越过原得的地界,所得的必然是一场虚空。
请我们一起祷告:
主啊,但人不该越过原得的地界迁到遥远的北边,使得以色列的疆界成了从但到别是巴。当亚摩利人强逼但人住在山地,不容他们下到平原时,他们没有仰望你,等候你的救恩,而是用自己的办法找出路。他们征服了疏于防备的拉亿,但那正是他们灵性不儆醒的写照。不久他们就转去拜金牛犊,大大的得罪你。求主不要任凭我们,而是赐我们谦卑的心,受教的灵,叫我们行在你的旨意中,为真道打那美好的仗,持定永生。愿主继续用你活泼的道使我们归正,教导我们学义,在世上成为被你兴起发光的智慧人。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。