读经：约书亚记19章40-48节

金句：约书亚记19章47节
“但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。”

约书亚记19章记载了以色列地业的分配工作接近尾声，剩下的六个支派西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利、但按照拈阄分得了自己的地业。其中我们要留意的是但支派。

但支派的地业位于以色列中部靠近非利士人的地界，包含十八座城市。

但作为拉结使女辟拉的长子，独来独往，自看为正，很任性。任性就是“我要你往东，你却往西；我要你打狗，你去追鸡！”

申命记33章22节记载，“论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。”

但支派出了一位很奇特的士师参孙。想象但支派是不按牌理出牌，很任性的一个支派。

创世记49章16-17节，雅各领受启示说，“但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。”

参孙是出于但支派的士师，对非利士人而言，彷佛道中咬伤马蹄，使骑马的人向后坠落的毒蛇。

神能兴起任何祂要兴起的人，包括在人看来偏执、古怪的人。但支派不是正面作战，而是专门搞破坏。

士师记1章34-35节记载，“亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原；亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。”

可能有感于但支派的任性，雅各才在创世记49章18节插上一句，“耶和华啊！我向来等候你的救恩。”可见但是不等候神的救恩的支派。他们因为没有等候神，出于不信就不常经历神的同在。

启示录7章，十四万四千人里面以法莲和但这两个支派却没有列在其中，因为伯特利和但成了拜金牛犊的地方。神说，“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”在受印的人当中，也没有但支派的，这值得我们深思。

但的原地业，拈阄所得的诸城位于以色列南部，但由于非利士人的压制，后来部分但人向北迁移，夺取了利善。

弟兄姐妹，神要你得的地，你不去得是得罪神。神没有要你得的地，因为容易得，你硬去得也是得罪神。

士师记18章1节记载，“那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。”

因为除了莽撞的参孙，但人不敢跟非利士人对抗。

士师记18章记载，但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。”

但人越过神的旨意，不顺服神的主权与安排。心里很不平安。他们应当求问的地方是示罗，而不是米迦的住宅。再说他们已经从心灵深处背叛神，却又来问，心怀二意的人，不要想从主那里得什么。神只会让他们听见自己想听的。

果然士师记18章6节记载，祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”

圣经说，五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”（士师记18章7-10节）

拉亿不是但族人当得的地。但族人在灵性上，就像他们所窥探的拉亿，疏于治理，毫无防范，就成了虎视眈眈的魔鬼的猎物。

圣经说，“于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。”

拉亿的居民他们浑然不知，但的军营就在旁边。

士师记18章13节接着说，“他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。”

来到米迦的住宅以后，从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”意思是，“你们知道这户人家里有什么以后，知道该怎么做了吧！”

但人怎么做呢？圣经说，“五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。”

窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。

当那五个人进了米迦的家，拿走雕像、以弗得、神像和铸像的时候，祭司就问他们：“你们作什么啊？”

他们回答说：“不要作声，用手摀口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”

圣经说，“祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。”

这个出外闯荡的的祭司，一个少年利未人，摩西的孙子、革舜的儿子约拿单是一个典型“见利忘义，不负责任”的人。他被带走时不是“心里无奈”，而是“心里喜悦”。

一知道有更好的条件，别人开出更高的价码，套用时下人的说法，他就“毫无悬念地跳槽了！”

可是人岂能指望抢来的神像，掳走的祭司？一切都是因为他们任意而行。

圣经说，他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来做什么呢？”米迦说：你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说“你做什么”呢？

但人对米迦说：“不要再让我们听见你的声音，恐怕有暴躁的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”

但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。

但族的人蛮不讲理。米迦感到没有天理，但又争不过他们，只好悻悻然的回去。他铸的神像“自身难保”，还保护得了他吗？但人天真的以为，这样“神就与他们同在了！”

士师记18章27-30节，“但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。”

神的会幕在示罗，但人却为自己设立米迦所雕刻的像。

按照约书亚记19章47节记载，“但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。”

所以“利善”和“拉亿”应是同一个地方，只是不同时期用了不同名称，到最后那地方被改名为“但”，以记念他们这个支派的始祖。这完全偏离了神的旨意，他们没有勇气对抗非利士人，没有等候神的救恩，而是走出神旨意之外，专挑容易对付的城邑下手。

但人的地界越过原得的地界，是“属灵的妥协”和“越过神心意”的开始。是非利士人太强吗？不是，是他们对神的信心太弱，太轻看神的大能。他们不是不能得胜，而是不愿倚靠神得胜。

但人最后的结局是什么？就是“遭掳掠”。他们的灵性不设防，轻易放弃了该得的地界，仇敌就理所当然的占据。

他们的地是拈阄所得来的，量给他们的地界是耶和华所定的。他们却不专心仰赖耶和华，而是倚靠自己的聪明，自作主张。

今天你逃避神的呼召，找容易做的事来取代，安慰自己的良心吗？神要你站住，你却退后。要你迎向挑战，你却逃避。要你等候，你却擅自越线，选择属肉体的捷径吗？你想去侵占的不设防的城—拉亿，就是自己灵性的写照。

但人所行的是圣经里的“负面教材”，他们任意而行，越过神的旨意，就没有救恩。离开神的安排与命定，就没有荣耀。他们的作为不是“在耶和华面前”，神不与他们同在，就没有神的保守和赐福。

不要学但人。有困难，等候神的救恩。保守自己的心，求神使虚假和谎言离开你。丢弃虚假的安全感，束上心中的腰，自我设防。神怎样把力量给参孙，也可以把力量赐给你。若不按真知识，不根据神的话，执意越过原得的地界，所得的必然是一场虚空。

请我们一起祷告：
主啊，但人不该越过原得的地界迁到遥远的北边，使得以色列的疆界成了从但到别是巴。当亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原时，他们没有仰望你，等候你的救恩，而是用自己的办法找出路。他们征服了疏于防备的拉亿，但那正是他们灵性不儆醒的写照。不久他们就转去拜金牛犊，大大的得罪你。求主不要任凭我们，而是赐我们谦卑的心，受教的灵，叫我们行在你的旨意中，为真道打那美好的仗，持定永生。愿主继续用你活泼的道使我们归正，教导我们学义，在世上成为被你兴起发光的智慧人。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。