读经：约书亚记19章49-51节，24章29-33节
金句：约书亚记24章29-30节
“耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁，就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿西拉，在迦实山的北边。”
约书亚是经历过埃及苦难的摩西的帮手。他的本名是何西阿，是嫩的儿子，摩西称他为约书亚。
摩西是神的仆人，约书亚也是，他是摩西所拣选的，也是神所拣选接续他工作的。
出埃及记33章11节提到，“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。”
在约书亚身上，我们可以看见“局部”的摩西。约书亚“不离开会幕”，可见他像摩西那样渴慕神。
神曾向摩西提起过约书亚，民数记27章18-19节，“耶和华对摩西说：嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他。”
约书亚渴慕神，因为是“心中有圣灵的”。他和迦勒是当年窥探迦南地的探子里面两个对神大有信心的探子。民数记14章38节，“其中惟有嫩的儿子约书亚，和耶孚尼的儿子迦勒，仍然存活。”
民数记27章15-20节，摩西对耶和华说：“愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他。又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。”
神已经清楚指示摩西任命约书亚做他的继承者。
申命记1章37-38节，摩西回忆，耶和华为你的缘故，也向我发怒，说：“你必不得进入那地。伺候你嫩的儿子约书亚，他必得进入那地，你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。”
民数记27章22-23节，“于是摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华借摩西所说的话。”
摩西不能过约旦河，神要他嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在百姓前面过去，使他们承受摩西在毗斯迦山顶所观看之地。摩西勉励约书亚不要怕，“因那为你争战的，是耶和华你的神。”（申命记3章22节）
申命记31章7-8节，“摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：你当刚强壮胆，因为你要和这百姓，一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你；不要惧怕，也不要惊惶。”
神指定约书亚接续摩西，管理百姓，对他委以重任，并给他全备的指示和极大的鼓舞。约书亚记不从约书亚的“生平”说起，而是从他的“治理”说起。
摩西是神的忠仆，却死了。表明神并不依赖所用的器皿，所以时间到了会“换手”。神过去怎样晓谕摩西，对摩西说话，如今也亲自向约书亚说话，嘱咐他。
申命记34章记载了摩西的死，摩西死了，但工作还是得继续。约书亚要起来，后继圣工，继续奋勇向前。若是没有“进迦南”，“出埃及”就没有意义了。
摩西死了，但差遣摩西的“神”仍然在，神仍然活着，祂为以色列国所定的计划会延续下去。
神埋葬祂的仆人，继续祂的圣工。所以任何时候都要仰望神，寻求祂的指引，体验祂的同在。
美国基督徒管理学大师约翰‧麦斯威尔提到，约书亚是位令人印象深刻的领袖。他的影响力能持续增长的主因，乃是在于摩西对他生命的影响。无论摩西往何处去，约书亚都跟随着他；不论是在西奈山上，或是在会幕中朝见神时，都是如此。摩西在把权柄交给约书亚之前，已经深深的影响约书亚。摩西死后，没有人质疑过约书亚的领导权柄。
摩西不能过约旦河，但约书亚要带领百姓过河，进到迦南地。摩西是“律法”的代表，凭律法不能过约旦河。使我们得基业的，是以约书亚为预表的“基督”。
海莱博士说，“约书亚本人，在某种意义上，是基督的预表。约书亚与耶稣二名的意思相同，前者是希伯来文，后者是希腊文。约书亚领以色列人进入应许之地，照样耶稣领信徒进入天家。”
神怎样应许，就必那样成就。先前亚摩利人的罪孽还没有满，如今到了第四代，应许成真的时候到了。神可以瞬间消灭所有的迦南人，但祂要借着以色列人的信心实现他的旨意。
神不是把路开好了，以色列人才勇往直前。而是当他们凭信心勇往直前，自然就会遇见神迹。神的作为是向那些没有保留，完全依靠祂的人彰显，有信心的人就得着了。
约书亚记1章3节，是神开给约书亚的一张支票，“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”约书亚记21章43-45节是这张支票的兑现。“这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。”
神说了，他就会负责让事情成就，尽管住在迦南地的居民强壮，城邑坚固高大，神必定让以色列人得那地为业。神说了，就有能力叫约书亚带百姓定居迦南。神怎样与摩西同在，也照样与约书亚同在。
约书亚就是对神的同在充满信心，才在加低斯呼吁百姓，“你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们！”（民数记14章9节）
我们会担心和忧虑自己的不足和各样缺乏，会害怕生命中不可知的事情，会害怕面对未来复杂的环境。却忽略了“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”（哥林多后书3章5节）
约书亚能够胜任领袖，因为对神充满信心。约书亚记10章记载，约书亚祷告耶和华，叫日月停止。“于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。那一天“日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。”这事就写在雅煞珥书上。（约书亚记10章13节）
神听约书亚大胆的祷告，帮助他。又在他们面前制伏那地的居民，就是迦南人；将迦南人和他们的君王，连同那地的居民，都交在约书亚和以色列百姓手里，让他们任意而待。
神应许约书亚，“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。”约书亚要做的，就是刚强壮胆，照着神吩咐他的一切话去行。
我们也不要总以为自己不能胜任，神是无所不能的，只要刚强，大大壮胆，靠主没有克服不了的困难。
约书亚的美好灵性也影响他的家人，不但是他，他的全家都是定意要事奉耶和华的。他没有因为忙碌就忽略家人的灵性。
约翰‧麦斯威尔提到，你若观察约书亚生命中的每个时期，你会发现他全心地付出他自己，完成指派给他的每一件任务。无论是与亚玛力人争战，或是窥探迦南，约书亚总是表现出色。
华伦‧魏斯比则观察到约书亚是遵行律法，每天默想律法，时常祷告的人。他不掩饰自己的错误，当以色列人败于艾城，“约书亚便撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。”（约书亚记7章6节）他像摩西一样，把问题带到神的面前。
魏斯比牧师这样评论约书亚，他说，“约书亚事奉耶和华和耶和华的子民，他们跟随他，因为他们知道可以信任他。知道他们的领袖动机纯正，生活敬虔，他的品格无可指摘。”
魏斯比牧师说，作为摩西的继承人和神指定的领袖，约书亚拥有权威，但领导他人需要的不只是权威。它还需要地位，那种能让人尊敬你、听从你的品格和成就。在这个靠媒体包装“捧红”的世代，一个无名小卒能被炒作成“国际名人”，但他们无法赋予这位名人只有透过牺牲和服务才能获得的地位。
希西家晚年对先知以赛亚说过：“你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中必有太平和稳固的景况。”这种自私的话。但约书亚晚年心心念念的就是以色列民的属灵光景，不住警告他们若离弃神，将会发生的后果。
他不谈自己，不夸自己，只强调百姓要持守神的话，紧紧跟随神并且爱神，关心的都是百姓的未来。他就怕百姓背弃神的约，要百姓立约，并且立石为证。保罗在加拉太书4章11节对加拉太人说，“我为你们害怕；惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”这是灵性美好的人会做的。
在“分地”的事上，约书亚记19章49-50节记载，“以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。”
约书亚一直到所有支派都分完地业后，才接受属于自己的产业。他把自己摆到最后。流便、迦得、玛拿西半支派的人看约旦河东好放牧，马上就把地要了。约书亚身为领袖，等候神，让神来安排分配。等大家都分得了土地，以色列人才照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了约书亚。约书亚还要把那里的迦南人赶走，才能安居。
在得地为业的事上，他不住地鼓励以色列百姓信靠神，见证神的手有大能大力，祂必信守承诺。在约书亚记里面我们读到被约书亚打败列王的名单，今天靠着爱我们的主，在一切敌对我们的事上，主也必使我们得胜有余。
请我们一起祷告：
主啊，你在十字架上说“成了”。过去你把约书亚所打败迦南诸王的名单列出来，如今你也要将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看。这世界的王要被赶出去。你升上高天，把被仇敌掳走的我们掳回来，将各样的恩赐赏给人。使我们能用圣洁、公义事奉神。约书亚心中有你的圣灵，你把他的事迹写在圣经里，让我们从他身上看见你的影子，无论是顺服、勇敢、谦让、敬虔、无私，帮助我们知道怎样带领你教会，成为展开旌旗的军队，用信心胜过世界，得享终极的安息。愿你继续用真理使我们成圣。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
