读经：以弗所书1章23节-2章10节

金句：以弗所书2章10节
“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

基督徒的生活在于神为我们成就什么，而非我们为神做了什么；在于神向我们说什么，而非我们谈论神什么。我们原是祂的工作，在基督里造成的。保罗说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（以弗所书2章8-9节）

耶稣说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”救赎完全是神的想法，也完全是祂的工作，出于祂主动的拯救与塑造。我们所需要做的，就是信任神到一个地步，完全让祂动工。

保罗清楚指出，我们的生命本来是“死在过犯罪恶之中”的。我们的旧生命是败坏、邪恶、可怒的。然而神“既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱”，将我们从死里叫醒，与基督一同活过来。祂在基督里开始了“新的创造”。在基督里我们得着全新的生命，成为神所要展示的“杰作”。我们只能惊叹和敬拜。

神不是让我们改善“旧人”，而是借着圣灵重生，我们“已经脱去旧人”。我们不再是“死在过犯中”的人，而是与基督一同复活、一同坐在天上，在恩典中被塑造的蒙恩人。

神要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
祂能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。祂要使下一代的人从我们身上看见祂救赎之恩，也就是在我们的身上看见神所施行丰富的恩慈。

神人摩西在诗篇90篇里的祈祷提到，“愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工作；我们手所作的工作，愿你坚立。”（诗篇90篇16-17节）

可能吗？可能！不是根据我们的意志和能力，而是根据神的热心。

真正的幸福与灵魂的安息，惟有在与神同行中才能实现。主说，“离了我，你们就不能做什么。”离了神这活水泉源，我们只能为自己凿出“破裂不能存水的池子”。

神在我们心里动了善工，使我们把对祂的敬拜延伸至生活的每一个层面。不是流于形式，而是出于爱神和信赖神的自然表现。

主为我死，我将自己献上当作活祭，把活力用在事奉永生神上，是圣洁的，是神所喜悦的。我们如此事奉，乃是理所当然的。

“事奉”是“敬拜”的表达。我们如此信，也如此行。

以西结书36章26-27节，神说，“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”主的兄弟雅各论到神的作为，说，“他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”（雅各书1章18节）

彼得说，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”

“一个旧人变新人”是神的工作，你无法解释。无论用心理学、社会学或任何科学都不能解释，一个人怎么变了。并且那个“改变”，是仿佛从“主的灵”变成的。

圣灵是神的风，按着神的计划吹，以西结书37章让我们看见灵风吹来，气息进入骸骨里面，枯干的骸骨就活了。这些活过来的骸骨是谁呢？就是“以色列全家”（就是所有重生得救的人），他们站起来，成为极大的军队。

神正等着要向我们施恩，祂要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知祂百般的智慧。
祂使我们这基督里有义的“新人”逐步发展，在亚当里有罪的“旧人”逐步败退，直到我们的身体得赎，完全脱离了罪。

以西结书37章14节，主说，“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。”

清教徒说，“尚未重生的心灵，好比被壮士所控制的屋子。他所过的是没有目的和意义的生活，在生活中有很多败坏。”人犯的许多罪，是因为想在神以外寻找一些“以为”可以使他快乐的事。但主的灵使我们醒悟过来，使我们对神的爱，和神所启示的真理不再陌生。

没有经历重生，属血气的人就不领会神圣灵的事，因而不能见神的国，也不能靠恩典活出“神预备叫我们行的善”。

所以要从神的话，和祂的心思作为起点。而不是以为自己可以掌控一切。希腊神话里的普罗米修斯，要推翻限制，去偷天火给人类。不要有这种自恋的愚昧。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。并且祂赐更多的恩典。这是一条“恩典之路”，永远要记得，救恩是出于耶和华，不是出于我们自己。神最伟大的工作之一，就是让我们认清自己，懂得谦卑倚靠祂。

基督徒的生活，就是每天存敬畏与感恩之心“与神同行”的生活。我们不但罪得赦免，还被呼召进入“与基督一同复活、一同坐在天上”的真实灵性生活。

保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书2章20节）

我仍是我，但我已经非我，而是与主联合，被祂提升，转化。这是“神的工作”，是神“精心设计”的。

神不仅改变我们的思想，也改变我们的情感与行为，并且是持续改变，基督要成形在我们心里。我们不只是成为“更好的人”，而是每天的思想、选择与情感，都反映出与基督联合的实际。

神所预备、设计让我们活出的荣耀路径就是“行善”。诗篇139篇17节，大卫说，“神阿，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！”诗篇92篇5节，诗人赞叹，“耶和华阿，你的工作何其大！你的心思极其深！”

保罗‧区普牧师提醒我们，“神给我们的，不只是赦罪的恩典，更是能力的恩典，使我们能行祂所喜悦的事。”

活着不再只是为了取悦自己，按自己的意思活在“自私而不足取”的生活中，而是把自己献上当作活祭，活在祂的旨意里，就是祂为我预备的计划中。

神知道我们怎样能够活出圣洁，怎样能够活出祂借着独生爱子救赎我们的目的。保罗说，“主为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”（提多书2章14节）又说，“他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（哥林多后书5章15节）

希伯来书的作者告诉信主的犹太人，“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心除去你们的死行，使你们事奉那永生神么？”（希伯来书9章14节）彼得说，“我们因为得赎，能够脱去祖宗所传流虚妄的行为。”这是主所赐能力的恩典。

神洁净了我们的心，为的是我们能够终身在祂面前坦然无惧的事奉祂。我们的灵魂不再走向死亡，而是苏醒过来，开始走在主所引导的义路上。

这样，主将自己的百姓从罪恶里拯救出来，把我们从仇敌手里救出来，叫我们照亮一家的人。一个真正重生的基督徒会有正直的品格、舍己的爱心、圣洁的生活，他的心意持续更新变化，与神的旨意保持理性的一致。

以赛亚书35章8节提到，“在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。”这条“成圣之路”，是以“恩典”为起点，以“信心”为途径，以“爱心”为路标，以“基督”为终点。

何西阿书14章9节，也说，“耶和华的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。”

但以理书12章10节提到，“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。”

你怎么会使自己“清净洁白”？不是出自你的本意，而是神的工作。你能够真实的面对自己，回应神的恩典，是因为你是神的儿女，与基督同作后嗣。你知道“行善”不是你的功德，而是神早就计划要你走的路。你知道作神恩典流通的管子，是理所当然的。不是责任的压力，而是出于甘心，是新生命的流露。就像一棵栽在溪水旁的树，自然会“按时候结果子”。

你喜爱神的话，就会“昼夜思想”。神会照祂荣耀的权能，使你得着一切所需要的能力。使你带着喜乐的心，凡事忍耐宽容，信赖神。保罗说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓立比书4章13节）

我们“罪得赦免”是因为耶稣基督在十字架上的代赎。“义的恢复”，是借由耶稣基督复活的大能，是一段漫长的过程。不是“百米冲刺”，而是“马拉松”。陶恕牧师说，基督徒是“孕育中的圣徒”，基督要成形在我们心里。

宣信博士提到，“每一个属灵的习性在培养之初都有困难，需要恒心。”保罗提醒以弗所的信徒“爱惜光阴”，珍惜每一个关键时刻，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要继续顺着情欲撒种，而要随从圣灵的引导，被圣灵充满。

基督徒的生活“核心”不是事工，而是主自己。祂如何，我们在这世上也如何。偏离这个“核心”，不爱主，就无法牧养祂的羊。

做主工没有“爱主”以外的动机，也没有“爱主”以外的动力。是这样的爱，使我们的生活就是敬拜，没有“属世”与“属灵”之分。

弟兄姐妹，你的生活是否让人看见你是“神的工作”？你的行事为人是否能反映出神的心意？你崇拜的是神，还是自己？我们原是“祂”的工作。如果弄错了，赶快呼求主，求主帮助，使你回到起点，回到真正的灵性生活。

请我们一起祷告：
主啊，我们多么容易随从今世的风俗，被世界的价值观塑造，顺着自己堕落的本性，过基督徒的生活，而忽略了一切都是你的恩典，我们只是你恩典的见证人。父啊，你做事直到如今，你的爱子也做你要祂做的工。主啊，我们立志行事都是你在我们心里运行，为要成就你的美意，使我们能行父所预备、安排叫我们行的善。帮助我们不把“自己”摆在中心，而是顺服你，时时回应你的话。愿你借着圣灵时时更新我们，使我们明白你的想法，知道怎样行能讨你的喜悦。求主不叫我们虚度光阴，空有枝叶，而是常在你里面，能被人看出真是你的门徒。赦免我们容易在世人的眼光下，只为短暂的目标，而忘记你永恒的计划。愿你持续在我们心里动工，使我们能过真正合你心意的基督徒生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。