读经：马太福音16章13-28节

金句：约翰福音6章37节
“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”

人灵魂的终局一是得永生，一是灭亡。

但以理书12章2节，“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”

因为神把人造成“有灵的活人”，我们有物质的身体和永远的灵魂。

人有看得见的身体，和看不见的灵魂，身体没有灵魂是死的。身体只是暂时的，灵魂是永远的。灵魂不是从尘土来，是从赐灵魂的神来的。

耶稣说，“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（马太福音10章28节）

这不是你能控制的。生是事实，死也是事实。你本不是由得自己到世上来。你灵魂的“价值”是借着所付的“代价”来评定的。一个人灵魂的价值，贵重到一个地步，神要差遣祂的独生爱子来拯救。

为了我们能够在得救的名单上，神差祂的独生子为我们的罪舍己。在十字架上，为我们舍命，用祂所流出来的宝血，买赎我们。

失丧的灵魂的结局如何呢？耶稣告诉我们，一个穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐的财主，他死了，在阴间向亚伯拉罕呼吁，说：“我祖阿！求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄；他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”

若没有重生，我们就是死在过犯罪恶之中。随着肉体和心中的喜好去行，无法对神和祂的话语作出回应。

但早在你信主前，神已经在你的生命中动工，渐渐为你预备信主的路。最终你信主了。保罗说，“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（哥林多前书12章3节）

“神愿意万人得救，明白真道。”但恶人就不明白。

彼得在他的书信里告诉我们，将来会出现这样的情况，就是，有些人听到耶稣基督要再来的信息以后，会质疑“主耶稣要再来”的这件事的真实性，究竟会不会实现？甚至会讥诮。这不并足奇，因为在挪亚的时代，人们就讥诮过挪亚。他们表现的好像是“我们没有在怕！”

挪亚也曾经为义受过苦，基督的灵感动他，去传道给那些“在监狱里的灵”听，警告那些不信的世代。

什么叫“监狱里的灵”？就是被那恶者监管的，卧在那恶者手下的灵。哥林多后书4章4节，保罗说，“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”

挪亚的日子，地上满了强暴，人头脑里终日所思所想的尽都是恶。人的灵仿佛被囚禁在监狱里，被罪捆绑，以致于恶行泛滥。

当神的灵不住在人里面，人就凭着血气，随着肉体和心中所喜好的去行，作了“可怒之子”，积蓄忿怒而不自知。那些讥诮挪亚，抗拒挪亚所传的道，断定自己不配得救的人，最后洪水来了，就把他们一个一个的都冲去。

彼得前书4章18节，彼得提到一句话，“若是义人仅仅得救。”那要我们思想，如果连义人都“好不容易，经历艰难”才得救，不敬畏神的人和罪人将会怎么样呢？

义人的灵魂，被主保守到底，在世上尚且遇到困难。不信的人因他们不敬虔的行为在永恒里更要受何等的苦呢？阴间财主所受的，已经足以成为我们的鉴戒。

“得永生”并不是因为你做了多少“好事”。要知道，片断的“行为”，不是生命。与主合一，分享祂，自然会去行神所预备叫我们行的善事。约翰说，“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”（约翰一书5章12节）

你要常常省察自己是不是真的信主，你的生命是不是真正被主的灵引导，随着信主的年日，被主转化、改变？保罗说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗马书8章14节）

今天在教会里，为何有人会顺着自己不敬虔的私欲行事？主的兄弟犹大一针见血的指出，“没有圣灵”（犹大书19节）。

神的救赎工作由“圣父”开始，由“圣子”持守，由“圣灵”完成。

一个罪人除非蒙神的恩典，借着圣灵重生，否则“成圣”，就是一天一天地像基督，不会是他的人生目标。因为这是神的工作，在基督里使我们成为新人：有新的心，新的灵。

起初神“创造天地”的时候，地是空虚混沌，渊面黑暗：神的灵运行在水面上。如今“神的灵”也运行在信的人心里。

保罗说，“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓立比书2章13节）

唐崇荣牧师说，当圣灵用基督的爱感动你，激励你，充满你的感情。用神的道充满你的理智，使你明白，又用祂的主权管理你的意志，使你顺服，这叫“圣灵充满”。

“变得像基督”并非自动产生的，需要由“更新的意志”产生“明确的行动”，愿意在敬虔上操练自己。

“敬虔”就是“看重跟神的关系，因为继续不断的亲近神，与神的心意保持理性的一致”。

敬虔的心渴望更多明白神所启示的真理，并且把所明白的实践在每一天的生活中，成为属灵的习惯。

失丧的灵魂不是这样，他的心在世界。耶稣说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（马太福音16章26节）

耶稣要世人警觉是否“赔上自己的生命”？用莱尔主教的话说，就是是否“赔上了自己不死的灵魂”？

保罗警告以弗所的信徒说，“不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”（以弗所书5章6节）

不以经上的话惟一、绝对的权威，向世界开放，就会被人用虚浮的话欺哄。不是神的话让你远离罪，就是罪让你远离神的话。罪让你远离神的话的同时，也使你失去说不出来、满有荣光的大喜乐。使你失去出人意外的平安，也失去那使灵魂苏醒的圣灵感动。

你沉溺在罪中，就使你感受不到天父的慈爱，基督的恩惠和圣灵的感动。

任何时候都不能把灵魂当作次要的，轻看它的价值。要思想主耶稣为了拯救你的灵魂在十字架上所付出的。不要只满足于宗教形式，而忽略你跟将来要审问你的主的关系。你的心要常在祂那里，否则拜祂也是枉然。

归正在乎“人心”和“人生”完全的改变。导致归正的起因是蒙恩的人“被圣灵感动成为圣洁”，是经历重生的洗和圣灵的更新。

归正内在的起因是神的恩典，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯。我们原是祂的工作，要让自己一切的计划，配合神的计划，好叫祂在我们身上显大。而不是对此毫不留意，完全不在乎。

主认识谁是祂的人。约翰说，“凡称呼主名的人，总要离开不义。”

那些心里说，“如果我是被拣选的，那不管我做什么，仍然会得救”的，和“如果我没有被拣选，那不管我做什么，仍然是被咒诅”的，都是犯了在“结束”的地方“开始”的错误。

以为“只要受洗就得救！”那么，天国的门就是宽敞的，“财主进天国”就一点也不难。使徒也不用希奇说，“这样谁能得救呢？”而要改说，“这样谁还不得救啊！”

但关键是“信”，“信子的人有永生，不信子的人得不着永生。”

“思考”是迈向归正的第一步。“挂名的基督徒”不会关心一个新人该有什么样的表现，行事为人怎样与蒙召的恩相称。

耶稣从来没有降低祂的标准，祂仍然说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（马太福音16章24节）

使你灵魂失丧的最致命因素就是你一直在“犹豫”、“观望”，不肯下定决心起来跟随主。魔鬼对你说，“不要相信天堂”，不管用。对你说，“不要相信地狱”，也不管用。但对你说，“不要急，慢慢来，时间多得是，机会有得是！”最有用。你把“信主”的事拖着，把交出生命主权的决志一直压抑着，一直到机会过去。

亲爱的朋友，神在创世之前在基督里拣选谁，预定谁得永生是奥秘。但主动的悔改，信主，求主给你归正的恩典是你的事。魔鬼可以让你赚得全世界，因为这些都不能带进永恒。惟一跟着你进入永恒的是你的灵魂，只要你失去灵魂，就失去了一切。

你以为“体贴自己”是在“救自己生命”，耶稣说，“凡要救自己生命的，必丧掉生命。”（马太福音16章25节）

保罗说，“你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。”（以弗所书5章5节）

对你说，“不要紧，这样做不会有事”的人，不用对你的永恒负责。但保罗说得很清楚，“因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”

不要体贴人的意思，而要体贴神的意思。保罗说，“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”（以弗所书5章14节）

请我们一起祷告：
主啊，你严严警戒我们，不要被人虚浮的话欺哄；因这些悖逆的事，神的忿怒必临到那悖逆之子。求主救我们的灵魂脱离这三条失丧的道路。使我不再任凭罪，不再只徒有敬虔的外貌，或拖延不行动。这是我自己的灵魂，我当救自己脱离这罪恶的世代。引到永生那门虽窄，那路虽小，帮助我认真的走上。开我们的心，开我们的眼，使我们警觉。我们把自己和未信主的家人交在恩主手中，愿你施恩怜悯，叫你的羊听见你的声音，就到你这里来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。