读经：以弗所书5章14-33节

金句：哥林多前书7章16节
“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”

童女“谨慎”是代表教会行使良好判断的人。由于了解这世界的诱惑和人心的脆弱，她明智地评估了基督徒的信仰告白以便测试它的真实性。为了要了解他的内在动机，她知道要问什么样的问题。

从基督徒的回答中，“谨慎”不断地往下探询，基督徒也照实回答，是就说是，不是就说不是，不隐瞒心中的矛盾与挣扎。

基督徒不怕暴露弱点，因为我们今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。神拣选我们多数是愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的，无有的，而不是按着肉体有智慧的，有能力的，有尊贵的。这样的人，有，但是不多。

我们信了主之后，也不是什么都好了，不会再犯罪了。不是，而是在神极大的恩典中我们开始“有能不犯罪”。彼得说，神已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与祂的性情有分。

我们在耶稣基督里经历了圣灵的重生，领受了新的生命，成为新造的人。主在我里面活着，祂的话常在我里面。

在迈向成圣的过程中，脚步走错最少的，并不是最好的基督徒；心中向往更高之处，因而能改正错误，屡次得胜错误的，才是最好的基督徒。

约翰说，“我们在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也不断的洗净我们的罪。”

“认罪”是“自我控告”，并阻止撒但对我的控告。

耶稣基督的救恩，不但拯救我们脱离罪的刑罚，并且使我们脱离老我的败坏，进入祂的“己”里面，分享祂的生命性情。我们的旧人、老我已经和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。

神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁，与罪断绝，不从人的情欲，只从祂的旨意。神把我们展现在世人和天使面前，让人看见祂在我这些被宽恕的罪人身上所彰显出来的恩典。

我们都不完美，教会不是“圣人的俱乐部”，而是“罪人的诊疗所”。保罗说，“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”（哥林多后书11章29-30节）

保罗提自己软弱的事，常常请教会为他祷告。我们也要敢于分享自己的软弱，自己的失败，请弟兄姐妹为我们祷告，以祈祷来帮助我们。

常常我们碍于“面子”，在乎“别人会怎么想”，而忘了，我们原只是一个被宽恕的罪人。“除去矫饰，在主里坦诚”是肢体相交很重要的功课。

人都有自尊心，我们都爱面子，都想拥有“完美”的形象，把自己的软弱隐藏起来，只让人看见我们光鲜亮丽的外表，好像我们很厉害，一样都不缺。

但神不喜悦我们矫揉造作，而是喜悦我们赤子之心一般的真情流露。

基督徒的坦诚暴露了信徒由来已久的两种本性之间的冲突。虽然重生，但罪仍然会影响我们的思想、情感和意志。

得救以后我们里面有两个“我”，一个“我”不自觉的就会做过去习惯做的神不喜悦的事，另一个“我”提醒自己，“你是基督徒，怎么可以这样！”使徒保罗说，“我真是苦啊！”

前面那个“我”叫“老我”，它“体贴肉体”的“惯性”每天还在影响着在基督里新造的“我”。结果我们是“有能不犯罪”的，却因为对里面的“罪性”的忽略，让私欲怀胎，再去做那些短暂的、无用的、上当受骗的、给自己带来虚空，要受神审判的事。

本仁约翰分享了自己得胜的四个重要途径，一、仰望十架。二、留意自己华美的外衣，自己称义的地位。三、把握得救的保证，就是那卷藏好了，不能掉落的封闭的书卷。和四、对天堂的渴慕。

自由的代价是“永远的警觉”，要制伏罪，而不是被它制伏。要依靠圣灵，并感受赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放你，使你脱离罪和死的律。主已经赐下圣灵作我们得胜的力量来源。

撒母耳记下3章1节记载，“扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。”

这节经文主要是在讲“神的应许在大卫身上逐步实现”，但从属灵的眼光来看，当主在我们里面兴旺的时候，老我就衰微，罪的影响就弱化。过去的恶念，私欲，因为主在我里面活着，就日益减弱，渐受克制了。

神不但给了我们作儿女的“资格”，还要培养我们，建立我们作儿女的“实质”，就与这荣耀身分相称的生命性情。

保罗勉励我们，“顺着圣灵而行。”“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”

你心中向往锡安大道，却是“靠主”有力量。你不愿意离开主，是因为你爱祂。你能够爱弟兄，爱众人，是因为感受到神“先”爱了你。爱多，饶恕也多。爱大，赦免也大。你愿意为善，因为这是神的性情。在一切所行的事上，你考量的是“是否与神一致？是否讨祂喜悦？”

爱的反面不是恨，是冷漠、不看重。在富丽堂皇的“美宫”里，第一轮“虔诚”问基督徒“蒙恩的经历”。之后“谨慎”仔细了解他做决定的内心动机。基督徒都毫不隐瞒的据实以告，在一起用餐前，最后一轮是“慈爱”问起他的家庭。信徒在主里敬虔的交谈，也是围绕着“信、望、爱”。

最后，基督徒向“慈爱”见证了他是有爱心的见证人，是积极的想要把家人带出将亡城，但人不都是有信心。基督徒的妻子和四个孩子阻止他走上天路，他只能忍耐，一个人在焦虑的状态中独自徘徊。

虽然如此，基督徒在家里的见证依然很重要。生活若与所传的福音“不符”，就等于网有个“破洞”，鱼从破口轻易的就溜走了。

跟家人互动时，无论对人的论断与骄傲，对世界的贪爱，在行事为人上的不谨守，生活就不但不能见证福音，反而成了福音的“阻碍”。

清教徒汤玛斯‧波士顿提醒我们，真正能够“为主得人”的，不是技巧，不是口才，而是“主的同在与能力”。是你对主能力的依靠，借着主在人心里动工而得的。

“得人”的主权在于神，祂要的是忠心，不要只看一时的“成果”。主是用“忠心”来衡量你，用别人从你身上所得的无私的爱与甘心牺牲来评价你。求主帮助我们，从自己家人开始，将隐藏在我们心中的溪水，化成为主作见证的活泉，涌流不停。

请我们一起祷告：
主啊，我们无法靠自己去改变我们所爱的家人，这是他们自己对圣灵感动的回应。但我们的生活方式绝不能成为我们家人信主的的绊脚石。深愿我们的家人，能在我的生命中看见你，并且因而被你吸引。求主为我们预备可以彼此交流、分享的团契。让我们在信仰的路上，遇见你所预备那富丽堂皇的“美宫”，叫我们在这里重新得力。主啊，扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。这也启发我们，叫我们更深的倚靠你。你已经胜了世界，愿你加添我们信心和力量叫我们分享你的得胜。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。