读经：启示录3章7-22节
金句：哥林多后书4章7节
“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”
尤金‧毕德生牧师说，“教会是罪人聚集之处”。他说，当基督徒齐集教会时，过不了多久总会有些事出错。教外人士一见到这种状况，就下结论说，宗教之事也没有什么大不了，顶多是些不名誉的事罢了。身处其中的人则从不同的角度来看。就像医院把病人集合在一起，然后给他们贴上病人的标签一般，同样地，教会是将罪人聚集在一起。许多未曾就医的人，病情的严重性不亚于在医院里的人，只是他们未经诊断或是自己掩饰病情而已。教会外的罪人也是如此。
若是我们宣称自己没有犯过罪，就是在愚弄自己。这种声明无疑是瞒天大谎。然而，若是我们承认自己的罪，完完全全坦承相告，神绝不会弃我们于不顾；祂会忠于祂自己，不但饶恕我们的罪，并且洗净我们一切的不义。
尤金‧毕德生牧师还提到，有许多人图谋不轨，想要将祷告、圣经、属灵的指引，从信徒的生活中除去。他们留意的是人的样貌和地位、可计算的数据、有效建堂的计划、可观的出席率，以及社会学的影响力和经济学的可信度。
他们的时间表排满了会议和约谈，以致在神面前没有任何独处和休息的时间，更遑论研读圣经和不急不徐地关心信徒了。
他说，“我们在教会和群体的支持下，举办些与神无关的事奉，以致根基不稳，这实在是不可宽待的。”
他还说，“所谓的专业人士，按某些定义，指的是在整体表现上，委身于一定的标准，不会因人们的喜好或收费高低，而降低服务的质素。近年来，专业的精神在所有的领域都有下降的趋势，在医药界、法律界、政治界，也在一些牧师群中，幸亏专业的精神尚未完全被弃置。仍有相当数量的专业人士在生活的各个领域，努力地坚守住职业的良心，拒绝顺应潮流，降低品质。”
哥林多后书2章17节，保罗说，“我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。”
近期节目孙大中陆续提到约书亚、施洗约翰和保罗事奉的榜样，他们是如何作神的忠仆，带领神的百姓，牧养神的教会。
你因为信徒或牧者未能依照“正确而合乎福音的样式”来生活，对教会失望，感到“期望落空”吗？
本仁约翰说，教会是一个“由遵行圣经准则的人结合在一起所组成”的团契。教会里的人，是神从这个世界中分别出来的。
“圣徒”的“圣”这个字，意思就是“不同”。利未记20章26节，神说，“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的；并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”
你因信真道，又被圣灵感动，知道自己是属于主的，就会竭力逃避每一桩已知的罪，并遵守每一项已知的诫命，行事要讨主喜悦。
你致力于把自己分别为圣，就会天天与主相交。事无大小，都带到主面前。在所行的事上，甘心负主的轭，学主的样式，反映主自己的形象。保罗说，“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（以弗所书5章15-16节）不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
彼得说，“你们要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼得后书3章18节）
信了主，要“敬畏神，得以成圣”，“竭力进到完全的地步”，“要做完全人”，要“满有基督长成的身量。”
主要我们作完全人，完全像祂。当你读经，领受的属灵光照越多，就越多地看到自己缺失和短处。就洁净自己，主动除去身体灵魂一切的污秽。以斯拉说，“我思想我所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延。”（诗篇119篇59-60节）
越明白主的心意，就越会“以谦卑束腰”。
在神眼中，世上的圣民是“又美又善”的，并且多如清晨的甘露。在主掌权的日子，他们甘心牺牲自己。神的“国度”在他们中间显出。
莱尔说，关于称义，人要做的是“相信”，且只需要相信；关于成圣，人则要警醒，祷告和争战。他说，“神所区分的，我们不要混淆。”要靠着神的恩典尽心竭力。基督既然在我们心里，祂的圣洁的生命要成为“我们的”。智慧、公义也是。“追求圣洁”就是“竭尽所能的效法基督”，照主所行的去行。人若没有基督的灵，就不是属基督的（罗马书8章9节）。
希伯来书的作者称那些信主的犹太人是“同蒙天召的圣洁弟兄！”（希伯来书3章1节）
美国基督徒作家杨腓力说，“我察觉到，沉重地察觉到，理想的教会不过如同海市蜃楼。很多教会提供各种娱乐，甚于敬拜；倡议要划一，而非接纳多元性；选择排斥非信徒，而非更多外展事工；强调律法，而非恩典。没有什么比得上对有形教会的失望，大大地动摇我的信仰。”
他说，“然而，我必须提醒自己耶稣对门徒所说的话：不是你们拣选了我，而是我拣选了你们。”教会可说是神的冒险，神选择这么做。在不完全的人中间，你要有信心看见神的“灵宫”，见证神真实的荣耀。
加尔文说，“人不可过分自寻烦恼，而当耐心等候。”事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的（传道书7章8节）。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。神的大能和热心必定要成就祂要成就的。
孙大中读使徒行传，读到初代教会耶路撒冷的信徒相爱到一个地步能够“凡物公用”，多么令人感动。但“初信”容易，“坚信”难。以后主的兄弟雅各在写雅各书的时候，就提到耶路撒冷教会有“按外貌待人”的。有说自己有信心，却没有行为。在言语上有过失，勒不住舌头。不但未能在智慧的温柔上，显出善行。甚至在他们中间还有了争竞斗殴，彼此论断。更糟的以世俗为友，甚至有失迷真道的。雅各嘱咐，“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅各书5章16节）
能持守信心的初代教会很让人羡慕，“不能持守信心的初代教会”跟今天“没有长进”的教会没有两样。
神的标准没有降低，祂要我们顺从真理彼此相爱。要知道，这莫大的能力是出于神，不是出于我们。（哥林多后书4章7节）
我们的本性就是“不冷不热”，让主想把我们从祂的口中吐出去。教会让人“期待落空”，是因为我们先对自己的属灵光景产生错误评估，没有积极的作得胜者。
当一个牧者只忙着教会的计划与活动，让主需要“站在门外叩门”的时候，生命已经出现问题了。
马大希望服事“符合她的理想”，结果埋怨主。是否我们在“为许多事思虑烦扰”的同时，失去了与主“真实同行”的关系？
保罗提醒我们：“这宝贝放在瓦器里”，这宝贝是福音、是基督的生命。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？教会要高举的永远是神的主权，而不是人的作为。
非拉铁非教会只是“略有一点力量”，但是他们“遵守主道，不弃绝主名”，主就给他们开了一扇“无人能关的门”。教会复兴的钥匙在这里。主耶稣自称“圣洁、真实、拿着大卫钥匙的那一位。”祂在教会中掌权，教会就必定复兴。
今天我们持守的是“主的道”，还是“人的办法”？有没有好好传道，还是讲“策略”，用各样办法让教会的椅子“坐满”？我们要问自己，“我是否听主的声音，顺服主的带领？”教会要复兴，不是你的能力，而是神的热心。你的心永远是“让全地满了祂的荣耀”！
神不责备非拉铁非教会“力量微小”，而是欣赏他们“遵守主道”，转眼不看虚假，坚持在主的道中生活。主与他们同在，胜过一切。反观老底嘉教会，错误评估自己，自称“富足、已经发了财”，但在主眼中实则“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”。他们没有对主真实的信心，没有行出圣徒所当行的义。无论在内心、在思想、欲望或动机不是向着神，做任何事情也不是为了“荣耀神”这惟一的目的，就会多有虚假。不顺着圣灵而行，绊倒人的事就多。
只在意外在的荣耀，地上的认同，而不在意神真实的同在和祂眼中的属灵价值，表现就会令人失望。神的国度从来不是人以为的“理想教会”，而是神真实掌权；是在软弱中承载神的荣美，而不是在现今的世界有“完美”的表现。
司布真说，“神不寻求伟大的器皿，而是寻找愿意让祂居首位的生命。”
神召我们在这里成长，在微小中忠心，遵守祂的道，始终不弃绝祂的名。不是“已经完全”，而是渐进迈向祂的荣耀。复兴的钥匙在神手中，祂开了门，就没有人能关。若是不遵守主道，羞辱主名，哪怕教会人数再多，到最后主会自己把门关了。怎么办呢？要接受主的责备，发热心，也要悔改。不要让人的期望持续落空，而要得胜，见证主有改变生命的大能。得胜的要诀在于“确实让主居首位”。当我们在主前自卑，基督的能力就必覆庇我们。
卡森博士说，教会是一个“已然，未然”的国度现实，正在被塑造、被洁净、被预备。不是“圣人的俱乐部”，而是“罪人的诊疗所”，不要因为“错误的期待”而失望。神有神的心意，让我们遵守主忍耐的道，直到基督的新妇“装饰整齐”。永远要记得，我们原是“祂”的工作，这莫大的能力是出于神，不是出于我们。不要做满腹怨言的“论断者”，而要作儆醒的“代祷者”，神忠心的管家和良善、有见识的好仆人。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们明白你永恒的旨意，不把“终点”当成“起点”。你设立教会，不是让我们改变教会符合自己，而是透过圣徒的团契来改变我们，使我们更像你。你坐在大卫的宝座上治理你的国，我们全然依靠你的恩典。赦免我们在你的道上不冷不热，甚至耳朵发痒厌烦纯正的道理，结果许多人在你的道上心不坚固，被错误的异端勾引了去。多数人是在不完美的教会，只是略有一点力量的瓦器，你喜悦我们时时依靠你，与你亲密同行。你要我们呼求庄稼的主，凭信心看见你在金灯台中间行走，知道一切。你要我们持守已经有的，对你忠心，靠你得胜，直到你再来。愿你用你的恩手扶持我们，使我们不偏不倚的走在真理的道上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
