读经：罗马书15章4-13节

金句：罗马书15章13节
“但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”

基督徒与美宫里的人一同分享主的晚餐并且享受在主里的团契直到深夜。想到主从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位，心中就备感温暖。

在美宫里他经历了真正的平安，能够安然躺下睡觉，因为主使他安然居住。这座富丽堂皇的“美宫”象征神的教会，就在天堂隔壁。

回想当基督徒在十字架之处领受新生命之时，他的罪都被赦免了，借着信心祂已被带进与神之间正确的关系当中，开始享受神同在的平安。

基督徒早上起来就被带去书房，那是他应当灵修、读经的时刻。

“先贤所信万世永存”这首诗歌说到，

先贤所信，万世永存，火中不惧，刀下犹生；每当思念，先贤所行，心中立觉，踊跃奋兴！先贤所信，圣洁坚贞，我愿至死坚守此信。

先贤所信，我愿宣讲，传于列邦，吸引万民。自由真理，本出于神，世人若信，灵命永存。先贤所信，圣洁坚贞，我愿至死坚守此信。

先贤所信，我愿传扬，爱敌与友，不避危困；行为可亲，言语温驯，善用爱心，广传此信。先贤之信，圣洁坚贞，我愿至死坚守此信。

先贤根据圣经所信，所传，所行，是教会宝贵的产业，我们是否尊重，欣赏，效法？他们对主的信心，对己的约束、对福音的热忱、对神国度的摆上，他们爱主的心，我们是否传承？他们对异端的争战，精辟神学思想的结晶，我们是否看重？还是我们就这样轻易的抛弃了？

在考门夫人所写的《谷中清泉》里有一篇短文提到，两位年轻的工匠，共有一间老旧简陋的房子，那是他们出生的地方。不久，哥哥要结婚了，预备将这所老房子拆了，在那里另盖一间新的。他们二人已经有几年没有进到这他们的老家了。

当他们弟兄二人进到老家，预备开始拆的时候，不时的心中一阵阵记起幼时的一些事情。当他们走到那间厨房里，情不自禁的掉下泪来：那张旧饭桌还立在那里，上面放着一本祖传的圣经。幼年他们每晚都跪在桌子旁祷告。

有一个说：“我们的生活比父亲富裕多了，但我们为人并不比他好。”另一个同意地说：“我要回到我的老教堂去，重照老方式过日子。在我的新家庭里，我要预备一间祷告室，像父亲所做的一样。”

有一位弟兄从小在敬虔的家庭长大，他说，“我不仅学习每日家庭敬拜，也学习每日自己敬拜神。我的父母从来不张扬自己与神的相交，他们个人敬拜的时间是在家人还未起床之前。但是有时我较平日早起，就会看到父亲或母亲独自在祷告。我因而仿效他们的样式，从小也开始祷告。”

在他十岁生日的时候，他的父母送给他一本圣经，他就开始自己读经。现在他结了婚，有了自己的妻儿，他们一家基本上是按照他父母的样式带领家人读经祷告。

箴言14章26节，所罗门说，“敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。”

不要怕别人笑你“守旧”，只要你的行为是根据圣经标准。我们的世界观，价值观，人生观是根据神的启示，而不是人的看法。人的看法随时会改变。我们却要心悦诚服，谦卑在神面前，让圣经说话。箴言30章5节，经文说，“神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。”

神在圣经里赐下了属灵的原则，不变的应许，并且启示了救赎人类的计划。每天借着圣经寻求真智慧的人是有福的。神的话指引他得着人生的大智慧，并且得着神的安慰和大爱。

在我们之前，已经有许多见证人，“他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。”（希伯来书11章33-34节）

神古时能，如今也能。祂为我们预备了更美的事，叫这些信心伟人若不与我们同得，就不能完全。孙大中想到约书亚祷告神叫日月停止，神听他的祷告，事就这样成了，我的内心就很受激动。许多圣徒大胆的求在人看来“不可能”的事，神的膀臂并没有缩短。让我们鉴古知今，多将心思放在神的伟大和旨意上，尽心尽力将神的启示应用在自己身上，靠着对神属性的把握和认识得胜。叫神一切的“丰满”，充满我们！

耶利米书9章23-24节记载，耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”

我们这一生最大的成就，就是“知道所信的是谁”。

因为神是全能的，祂让平凡人借着简单的工具得胜。扫罗不靠神，出去打仗，就要倚赖自己的战衣、铜盔和刀，靠这些保护他。但大卫不靠这些，因为他素来没有穿惯，他向来都是倚靠神。穿戴这些反而限制他的行动。扫罗的战衣、铜盔和刀，不但不能保护大卫，反而会拖累他。

扫罗的盔甲不适合大卫，他的知识和经验一样不适合。大卫所需要，对他真实有用的不是这些，而是他惯用的甩石机弦，那是他与神亲密相交的时候，神给他的配备。

过去参孙凭借一块驴腮骨，就击杀了一千非利士人。神的军械库里，是帐棚的橛子，是赶牛的棍子，是驴腮骨，是甩石机弦。钟马田说，“人寻找更大的事物，神却在微小的事物中成就祂的旨意。”

大卫在诗篇18篇里提到，“耶和华是我的倚靠。祂救拔我，因祂喜悦我。”

神是顺着你的习惯用你，你需要先在里面与神的灵和谐一致，才能在外面为主掌权。不是倚靠你的势力，也不是倚靠你的才能，乃是倚靠神的灵方能成事。

神要救拔祂所喜悦的人，把得胜赐给他。不要怕被家人藐视，也不要在意别人说“你不能。”而要留意有没有大卫那样神圣的勇气充满你的心。

神能让小兵立大工，能让他们用最简单的工具，成就最大的事。我们的信心永远是放在神身上、而不是在工具上。

神可以通过一支真正委身于他的小群做大事。基甸的三百人就是例子。神不给以色列人有任何“心高气傲，向祂夸口”的机会。就用自己承认无有的基甸，带领最少的人打败米甸人。

韩信点兵是“多多益善”，神用兵反而“越少越好”。神嫌基甸召来的人“过多”，要基甸先把胆怯小信的先淘汰，两万二千人就离开基列山回去了。神对基甸说：人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：“这人可以同你去”，他就可以同你去；我指点谁说：“这人不可同你去”，他就不可同你去。

基甸就带他们下到水旁。很快的神的指示来到，耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”

最后，神用手捧到嘴边舔水的那三百人。神的原则是“召来的多，选上的少”。事实证明，扭转乾坤的常常是“关键少数”。

基督徒的人生是“不断争战”的人生。神许可我们遇到“磨难的日子”，经历试炼和试探。保罗提到，“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”

我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力。争战的胜败全在乎耶和华，祂已经赐下我们所需要的一切装备。

保罗上告於该撒，在所租的房子，被人看守的时候，天天接触看守他的罗马兵，对他们身上的装备，带子、护心镜、头盔、鞋、藤牌、宝剑，都非常熟悉。福音已经传到了御营全军。

神为我们的“得胜”已经预备了“看不见的力量”和“看不见的军装”。我们不是“一无所有”的，相反的，是“样样都有”的。

本仁约翰提到“愉悦山”指的是什么呢？就是“主日”。如果教会就在天堂“隔壁”，那么“主日崇拜”，就让我们看见了天堂的“大门”。

主日来到教会，与众圣徒一同敬拜，聆听主的话，给我们带来的是怎样的安慰、喜悦和祝福。那里是“以马内利之境”，主与我们同在，相交。

以赛亚书33章16-17节，经文提到，“他必居高处；他的保障是盘石的坚垒；他的粮必不缺乏；他的水必不断绝。你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。”

洁净人的眼，“必见王的荣美”，“必见辽阔之地”。但人若不重生就不能见神的国。本仁约翰说，“在愉悦山那里的牧人，会指示天路客眺望天城。”

牧者主日的信息，总是挑起信徒对天家的盼望。“主日”就是告诉我们，我们的日子不是只在地上，神呼召祂的子民与祂同享安息。

昔日那些不信神能把他们领进迦南地得安息，没有信心与神的道调和的以色列如何倒在旷野，今天，不看重主日，对神没有信心，拒绝救恩的人一样得不着安息。

今天，主耶稣仍然发出祂的呼召，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（马太福音11章28-29节）

请我们一起祷告：
主啊，你的道何等丰富，你的爱何等奇妙，你为我们所预备的又是何等周详。在美宫里，在以马内利之境，我们不断地认识你的恩典和大能。天路客在重新上路之前，已经装备好了。他迫切地想要赶上“忠信”，那本是他将亡城的乡邻。我们迫不及待地想要知道他们在天路上的奇遇，在成圣过程中的经历。帮助我们就已经明白的真理，重新调整自己的灵修生活，团契生活和参加主日崇拜的态度。深愿清教徒的美好著作，像以撒重新挖掘出来的水井，那些井本来是亚伯拉罕留给他的，只是被非利士人用土塞住了。求主让活泉再现，滋润今天枯干的教会。我们把每一次《天路历程》的播出都交在恩主手中，愿主保守、施恩。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。