读经：约翰福音1章35-51节

金句：约翰福音1章43节
“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：来跟从我吧。”

上一次我们谈到约翰的两个门徒跟从了耶稣，他们门徒与耶稣同住，这两个门徒一个是安得烈，另外一个就是使徒约翰。耶稣让他们看，耶稣让他们与他同住，耶稣不怕人看他怎么生活。因为祂是圣洁、没有瑕疵的。他是“道”成了肉身，住在我们中间。

约翰说，这位施洗约翰所见证的耶稣基督，祂“充充满满的有恩典，充充满满的有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”

约翰回忆，那样的荣光，是神的独生子才有的。约翰福音12章45节，耶稣说：“人看见我，就是看见那差我来的。”神就是光，在他毫无黑暗。（约翰一书1章5节）没有虚谎是从真理出来的，耶稣说：“我就是真理”。

约翰写约翰福音的目的，就是要读者信耶稣是基督，是神的儿子；并且因为信祂，就可以因祂的名得生命。（约翰福音20章31节）

耶稣不是约翰印象中完美的“观念”，而是完美的“实体”。“完美者”在人间讲的话，和人间“不完美的人”讲的话是不一样的。耶稣能发出最大的道德挑战，“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约翰福音8章6节）从来没有像他这样说话的。从来没有！

孔子只能说，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

当彼拉多在审判耶稣的时候，承认“我查不出这人有什么罪来。”卖耶稣的犹大自己都说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”（马太福音27章4节）与耶稣同钉十字架的一个强盗说：“这个人没有作过一件不好的事。”耶稣断气的时候，旁边站着的一个罗马百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说：“这真是个义人。”

约翰和安得烈，和耶稣同住，仔仔细细地观察祂。之后，安得烈迫不及待的找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”是不是安得烈和彼得有一样冲动的个性？可能。安得烈讲的是亚兰话，“弥赛亚”翻出来，就是“基督”。

于是安得烈领西门彼得去见耶稣。彼得来了，见到了耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门你要称为矶法（就是彼得）。”

耶稣初次看见西门就给他改了名字，叫他“矶法”，亚兰话“石头”、“盘石”的意思，翻成希腊文，就是彼得。耶稣要塑造彼得，使用彼得，使他从冲动善变的性格，变成信心坚若盘石的使徒。

在彼得眼中，耶稣基督为我们成为圣殿的“房角石”，而我们像一块一块的“活石”，被祂建造成为灵宫。

约翰速度没有安得烈那么快，但也找着了自己的哥哥雅各，向他介绍耶稣。

耶稣呼召门徒不往耶路撒冷去，而是往加利利。约翰说，又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧！”他是在又次日被耶稣呼召，可见主是多么投入祂的工作，为差祂来的父神工作，一天也不耽延。

约翰说，“这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。”（约翰福音1章44节）当时彼得已经结婚，而且有岳母住在迦百农。

耶稣直接呼召腓力，对他说：“来跟从我吧！”耶稣用不同的方法把父所赐给祂的人显明出来。耶稣不是随便遇见一个人就呼召他，而是早已认识他。

想像腓力是一个很希腊化的犹太人，约翰福音12章20-21节记载，“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：先生！我们愿意见耶稣。”

他们找腓力作中介，可能腓力跟他们容易沟通。腓力和彼得、安得烈、雅各、约翰一样，多半是渔夫，耶稣呼召他们从“得鱼”转为为他“得人”。

不久，腓力就找到他的朋友拿但业，向他介绍耶稣。拿但业也叫“巴多罗买”，“巴多罗买”不是一个人名，而是“多罗买的儿子”。就好比耶稣称呼西门为“巴约拿”。就是“约拿的儿子”西门。这样的称呼在圣经里屡屡出现，比如，“巴底买”、“巴拿巴”、“巴拉巴”、甚至“巴耶稣”。

拿但业是哪里人呢？不是伯赛大人，而是加利利的迦拿人。怎么知道呢？约翰福音21章2-3节，经文记载，有西门彼得，和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。

拿但业也可能是加利利的渔夫。

腓力尽管自己才刚刚认识耶稣，立刻找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”

腓力与多罗买的儿子，他的好友拿但业分享，“我们遇见了我们彼此经常谈论、盼望和等候了好久的那一位；终于，祂来了，我们遇见祂了！”“祂是谁？”“祂就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”

从这里我们可以知道腓力对旧约圣经很熟，而且心中切盼弥赛亚。摩西和众先知论到基督的话，他都记在心里。可能时不时的还跟他的灵修伙伴拿但业讨论。

现在，他一有了新发现，马上告诉拿但业。

拿但业不是一个“是话都信”的人，当时拿撒勒是一个被人藐视的城。拿但业显然对拿撒勒存有偏见，就语带质疑的问，“拿撒勒还能出什么好的吗？”

腓力没有跟他争辩，他知道拿但业的个性，他认为清除拿但业心中疑虑最有效的办法，就是带他来见耶稣。腓力不多说，就说“你来看。”陪着拿但业来看。

拿但业也不固执，就跟着腓力去见耶稣。今天很多人不认识耶稣，因为怎么邀都不来。唐崇荣牧师讲过一句话，十足耐人寻味，他说，“不来的人以后要后悔都不知道要怎么后悔。”因为他不知道失去了什么。

腓力把“解答拿但业心中疑问”的工作交给耶稣。他说，“你来看，我带你去见祂。”

拿但业接受他的好朋友腓力的邀请，要来见耶稣。但是他不知道，在他前来见耶稣之前，耶稣早就看见他了。

约翰说，耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪！这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”

耶稣的话不是直接对拿但业说，乃是对他旁边的人说拿但业，夸赞他是一个向神心存诚实的人。还有谁比耶稣更认识拿但业？

一个“真以色列人”是像亚伯拉罕那样，在神面前心里诚实的。神厌恶假冒为善，祂要的是真，因为祂是诚信真实的。

拿但业听了耶稣的话，是不是像中国人客套一番，“哪里，哪里。”“不敢当，不敢当。”如果拿但业爱慕虚荣就会这样讲。但拿但业是个真以色列人，不随便接受别人的称赞。他反问耶稣，“你怎么知道在我里面没有诡诈呢？你从那里知道我呢？别忘了我们只是初次相见！”

拿但业可能心里很纳闷，“这个人好像完全了解我。”耶稣知道撒玛利亚妇人已经有五个丈夫，现在有的还不是她的丈夫。

耶稣知道万人的心，知道每一人心里所存的，每一个人的心在他面前如何，是否诚信，祂都知道。

耶稣提醒拿但业，“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”

亨利‧马太说，“拿但业有可能像以撒出去在田间默想一样，坐在无花果树下默想、祷告。甚至像雅各在雅博渡口与神摔跤那样，紧紧抓住神。”

当时拿但业可能正默想着雅各梦见“天梯”的事迹。撒玛利亚妇人惊讶耶稣与她初次见面就将她素来所行的一切事，都给她说出来了。她说，“莫非这就是基督么？”

拿但业必定像撒玛利亚妇人那样震惊。听了耶稣的话，约翰福音1章49节，记载，“拿但业说：拉比！你是神的儿子，你是以色列的王。”拿但业一口气用三个尊贵的名字来称呼耶稣。“拉比”、“神的儿子”和“以色列的王”。

他不是说，“莫非你是神的儿子？”而是自己证明，并且相信这位拿撒勒人耶稣，就是基督。

腓力陪伴拿但业，直到他信。他没有给拿但业任何压力，是拿但业自己承认。腓力对耶稣有信心，果然没有浪费拿但业的时间，让拿但业白跑一趟，失望而回。

今天我们领人归主，为主得人也当如此，把“解答人内心最深疑问”的工作交给耶稣。让主亲自向人展现祂的“全知”和“全能”。

圣经没有记载耶稣说，“我是神”，但你从祂的话里面，就知道祂是神。

约翰说，耶稣对拿但业说，“因为我说在无花果树底下看见你，你就信么？你将要看见比这更大的事。”又说：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”

什么意思？祂要行超过拿但业所求所想的事，从现在开始，门徒将要看见天怎样为祂而开，天使怎样为祂效力。见证神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。

以后福音书记载耶稣行了三十五个神迹，变水为酒，平静风浪，在水面上行走，叫瞎眼能看见，瘸腿能行走，死人复活，五饼二鱼能叫万人吃饱还剩十二篮，耶稣先作了预告。

感谢神，透过不同的途径使罪人遇见救主。圣灵按照自己的主权在人心里动工，主的羊听见主的声音，就到主这里来。凡父所赐给祂的人一定会来，到主这里来，主一个也不撇下。愿我们都是名字被记在羔羊生命册上的有福之人。

请我们一起祷告：
主啊，你就是道路、真理、生命，若不借着你没有人能到父那里去。你是使人得进天堂的天梯，你所选召的门徒，是你的见证。你认识每一个人，知道怎样吸引他们到你面前来。从安得烈身上我们看见了热情，从腓力身上我们看见他对你的信心，从拿但业身上我们看见你所喜悦的真诚。你塑造彼得，使他成为教会的柱石。你也使用深深认识你，并且深爱你的约翰。帮助我们从这一集《耶稣传》里面学到你要我们学会的功课。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。