读经：约伯记37章14节-38章3节

金句：约伯记38章2节
“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明。”

在苦难与疑惑中，人往往倾向依靠自身经验或理性来解释所发生的一切。但信仰的根基，不能建立在人的推论，而要建立在神的启示。我们需要信靠神的启示，不可凭己意论断神的作为。

约伯的危机在于当他落入痛苦、听不见神声音时，开始转向自己浅薄的见识与推论。

弟兄姐妹，神的作为超越人所能理解。让我们不要自以为有智慧，以致陷入自己的错误推论中。

神从旋风中亲自说话，质问约伯：“谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？”（约伯记38章2节）

自然界的奇妙处处彰显神的无限知识与无穷的大能。人的知识何其有限的，我们不知道，不能理解的事太多了！

以利户问约伯，“你岂能与神同铺穹苍吗？”“云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？”一连串的“你知道吗？”

神工作的奇妙，我们是被造有限的人，神才是创造者。信心若建立在自己有限的见识上，就会摇动；惟有神的话语，才是信心永久的根基。

信心的根基是神的启示，不是人的推论。你我的见识有限，神的智慧无穷。认清这个事实就晓得以自己狭窄的经验去诠释神的作为是愚昧的。不但自己得不着安慰，反使神的旨意更加模糊。

人有限的经验与推论，无法测度全能神的旨意。约伯的三位朋友的错误在于他们自认有一套“正确的神学”，却没有一颗“柔软的心”。他们看见约伯受苦，就自以为是地认定他必有隐藏的罪，却从未与他一起流泪祷告，或进入他的痛苦。

对他们而言，约伯受苦就是因为他是个假冒为善的恶人。他们一直劝约伯要悔改认罪。约伯的三个朋友，以利法、比勒达和琐法是圣经里面，“帮倒忙者”的写照。

约伯的三个朋友为了“替神辩护”，在急躁之下，都忽略了约伯的感受。为了证明神不会错，错在约伯，他们讲了许多让约伯难以忍受的话。

他们遇到了一道难题：“为什么一位善良的神会允许灾祸发生？”

约伯记前面两章已经告诉我们原因。神有许多的奥秘，不是人简单知识能够明白的。若神有特殊的带领，无辜者可能受苦。神为什么这么做，理由不在我们这里，在神那里。

神允许苦难临到约伯，是要堵住撒但的口，也要建立约伯更深的信靠。这是属灵的战争，非关因果。用自己的“推论”来解释神的作为，只会使神的旨意得暗昧不明。

义人怎么可能受苦？我若是义的，神就“应该”赐福我。是这样吗？约伯记告诉你不是这么简单。神许可约伯受苦是要证实，约伯敬畏神不是因为“期望被神善待”。约伯是真正爱神，他对神的敬畏不是建立在神对他的保护和赐福上。

我们很容易只关注神为我们做了什么，质疑祂的作为，而非神是谁。信心若只系于神是否照着我们的期待行事，那我们信的就不是神，而是自己“理想中的神”。

但信心，不是基于所见之“事”，而是对看不见的神的完全信靠。信心要长进，就要学会在不明白中持续信靠。在人生遭遇到的困苦、疑问、不解中，不是把自己的心交给感觉，而是坚立在神绝对无误的话语上。在苦难中寻找答案并没有错，但若离开神的话，就无法看清真理。

很多时候，我们一遇到困难，就沉溺于“自我推论”或“情绪漩涡”中，在那里“自言自语”，说“一定是这样……。”而不是仰望神。我们太习惯“自我解释”，而太少“等候神自己的默示”。

信心的核心就是“放下自我诠释”，放下自己的无知和骄傲，单单对神的启示说：“阿们。”信心是承认神才是那位“知识全备者”，我们不是。

每天都要选择从“我”的立场转向“神”的主权。神要做什么，不用跟我们交待。祂许可约伯受试炼，也没有先跟约伯商量，苦难就突然临到约伯。但从结局看，神仍是满心怜悯，大有慈悲。

不要只看一时，因为还有“后来”。信心就是“即便我不明白，但知道神仍然在掌权”。

苦难考验我们是否谦卑接受神的主权。经历苦难时，也让我们明白“重点”不是“自己能掌握一切”，而是对神的“彻底降服”。

我们会想要跟神争辩，让神解释为什么让我受苦，而不是敬畏神，承认祂有一切的主权。我们常常要神顺服我们的期望，而不是思想祂的话。

今天你是让环境决定你对神的看法，因环境而信心动摇，还是让神的话语决定你如何面对环境，根据神的话语来理解现实对你的意义？

就像月球，你始终只看见它的“正面”，没有看到它的“背面”。神有许多奥秘，如果你只是根据现实来评估神是否良善，你的信心就会动摇。

真正的信心，不再建立在你有限的经验，或像约伯的三个朋友狭窄的神学知识上，而是建立在神自己启示的真理上。

神没有把“为何受苦”的答案告诉马上约伯，而是启示了祂自己的伟大。让约伯的信心建立在对神属性的认识上，而不是对祂行动的理解上。

若耶稣对门徒说，“渡到那边去吧！”门徒就不用怕，因为祂说了。他们要做的是存谦卑的心依靠祂的话，不要因为过程不顺，让恐惧代替了信心。而是抓住主的话，相信祂是谁，并信祂所说的话是真实可信的。

若依靠自己浅薄的见识，经验、推论或感受，海上突然起了风暴，他们就会惊恐起来，说，“夫子，我们丧命了！”耶稣对门徒说，“你们的信心在哪里呢？”

主的话“言犹在耳”，面对困苦时，我们不是要“了解一切”，而是要“敬畏那知道一切的神”。

保罗‧区普牧师说，“你的安息，不在于弄明白一生诸事，而在于信靠神：祂已为你铺排一切，为你的福祉，为祂的荣耀。”

唐崇荣牧师说，“神不会错，因为祂是神！”

当耶稣说，“渡到那边去吧！”耶稣的话本身就有能力。要知道，出于神的话没有一句不带着能力的。

神的话“先”让我们知道该怎么做，让我们能够走下去，最后才知道“为什么”。神“先”让我们认识“祂是谁”，然后才明白祂的作为。我们并不总是能够理解祂的“方式”，但绝对可以信靠祂的“心意”。我们不是靠自己浅薄见识走天路，而是靠“应许”步步前行。

信心是“行完神的旨意，得着所应许的”。是在你能够“解释一切”之前，敢于放手交托。

对神你始终是敬畏，是颂赞。因为知道所信的是谁。把超越环境的颂赞，献给超越环境的主。

神的作为远超过人的推论，祂保留不启示的就叫“奥秘”。神的话语不是让我们“解释一切”，而是把我们带进祂的心意里。祂的作为难以测透，连天使也愿意详细察看。

谨防自己在无知中妄加推论，随意论断神，免得像约伯那样，厌恶自己，坐在炉灰中懊悔！

人生有许多挑战，考验我们是否信靠这位全能的神。谨记，永远要让神的话语成为你信心的根基。在混乱中，选择站稳在神话语这坚固的盘石上。

风暴来临时，靠人的见识会使我们摇动，但靠神的启示，我们就能得着安稳。

迈尔博士讲了一个故事，他说，有个小孩，在冬夜和他的寡母坐在一个没有炉火取暖的房子里，读到这篇故事问他母亲说，他可否将门打开好让神的乌鸦飞进来，因为他确信它们已在飞来的途中了。那个小镇的镇长刚好经过他们的门口，看到门敞开着，就进去询问原因。当他知道了原因后，就说，“我就是神的乌鸦。”以后他就主动帮助他们解决了生活上的困难。

葛培理牧师在《天天有盼望》这本灵修书里说，多年前，我曾一度陷于黑暗，虽一再祷告，天色仍然晦暗，神仿佛消失了，我独自面对试炼与重担，真是一个属灵生命的黑夜。

我写信将这情况告诉母亲，她的回信令我永远难忘：“儿啊，许多时候神会隐退，试验你的信心，要你在黑暗中信靠祂。儿啊，你现在凭着信心，在迷雾中向上伸出你的手，会发现祂的手就在那儿。”

葛培理牧师说，“我含泪跪在自己床前，大大经历了一次神的临在，那强烈的感受几乎将我淹没。”

他说，“当人生道路似乎黑暗无光，无论能否感受到神的临在，都可以凭信心知道祂在，将自己的生命押在祂的应许上：我总不撇下你，也不丢弃你。”

弟兄姐妹，怀疑是自然的，恐惧是自然的。“信心”是神的恩赐，根基在神，不在自我。

我们不是神的咨询顾问，不是祂的谋士。神不需要询问我们，让我们指示祂。

遇到人生难题，不是靠“知道更多”，以为自己能“解释一切”现象，而是更多信靠绝对不会错误的神。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你启示自己是全能者。你已经用你神圣的能力，将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们了。你的话语是我们脚前的灯、路上的光。今天，我们再次被提醒，我们的信心不是建筑在自己有限的见识、感觉或经验上，而是稳固在你永不改变的应许与真理之上。赦免我们常常倚靠自己、怀疑你话语的软弱。帮助我们像亚伯拉罕那样，纵然在环境中看不见成就的可能，仍旧信你。让我们每天以你的话语为粮，引导我们，使我们的信心越来越坚固。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。