本周金句：
“耶和华又来站着，像前三次呼唤说：‘撒母耳啊！撒母耳啊！’撒母耳回答说：‘请说，仆人敬听！’”（撒母耳记上3:10）
背景：
1. 关于撒母耳记
撒母耳记上下是以一个人的名字命名，就是神用来在以色列立王的撒母耳。
撒母耳不仅拯救以色列脱离士师时代的危难绝望，转入君王政制的平安兴盛时代，他更膏立以色列最早的两位君王扫罗和大卫，他是以色列的民族英雄。
2. 关于撒母耳
撒母耳生于主前十一世纪中叶，介乎士师时代与君王时代之间，是最后的一位士师。
撒母耳记上1-3章记载撒母的出生和蒙召。他出自以法莲支派，他母亲哈拿向神许愿若神赐给她儿子，她就将孩子献做拿细耳人，终身归与耶和华（1:11）。之后，哈拿果然得一子，就是撒母耳，而哈拿也按所许的愿将小撒母耳奉献给神，在圣殿中服事。
3. 关于撒母耳记上3章
撒母耳记上3章主要讲述年幼的撒母耳怎样听见耶和华的声音并认识祂，以至长大后成了耶和华的先知。
撒母耳不是亚伦的后代，没有做大祭司的资格，所以他只是一个在以利面前事奉的孩子，工作内容就是听由以利差遣（3:1-8）。但自从耶和华主动向他说话之后，他就真正地认识了耶和华。
之后，撒母耳渐渐长大，耶和华与他同在（3:19），整个以色列地（从但到别是巴）的人都知道他是耶和华的先知（3:20），上帝的话也借着他传遍了以色列（3:21）。
思考：神为什么拣选撒母耳成为以色列最后一任士师？我们可以从他身上学到什么功课？
经文解释：
1. 以利时期以色列的属灵光景
撒母耳记上3:1：“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”
a. 当那些日子
许多学者认为是指士师时代，也有学者认为是以利当祭司的年代。
b. 耶和华的言语稀少，不常有默示
i. “稀少”有“珍贵的、罕有的”的意思，所以也可以翻译为“宝贵”。
只有当神的“言语稀少”的时候，人才感觉到神话语的“宝贵”，在黑暗中越发盼望神话语的光照。
ii. “默示”也可翻译为“异象、启示、神谕”（箴言29:18；以赛亚书29:7），是神直接启示人的一种方式。
“不常有默示”，可翻译为“不普遍有异象”。
整个士师时代很少有神的启示，在以利担任大祭司时期更是如此，为什么？
2. 大祭司以利不蒙神喜悦的原因
圣经学者根据撒母耳记上1-3章的记载，总结以利做为以色列的大祭司，缺乏从神而来的启示，不蒙神喜悦的原因:
a. 1章，以利误以为在祷告的哈拿是喝醉了酒；
b. 2章记载他的两个儿子藐视耶和华；
c. 他没有尽力阻止两个儿子的恶行；
d. 神人向以利宣告了耶和华对他的审判后，经文没有提到以利有任何谦卑或懊悔的举动；
e. 3章指他眼目昏花，不能看见（不仅年老眼目昏花，也反映属灵上的麻木和衰落）；
f. 撒母耳三次来询问以利，以利才醒觉那可能是耶和华呼唤撒母耳，由此推断以利可能很久没听过耶和华的声音，属灵上已经非常迟钝了；
g. 最后，耶和华主动向撒母耳宣告，祂要执行对以利家的审判。
可见当时以利家的罪和祭司制度的腐败多么严重，这也正是为什么耶和华的言语稀少，不常有默示的原因，也可以说是为往后君王制度的建立和更多先知被兴起而埋下伏线。
思考：身为大祭司和士师的以利，最大的失败是什么？他家庭的结局对我们有何警惕？
3. 神呼召撒母耳
耶和华神的启示在士师时代一直很少，先知更是寥寥可数，因此神给小撒母耳的启示便显得分外重要。
4. 撒母耳记上3:1：“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。”
“童子”指“少年”、“仆从”的意思。
犹太古史作者约瑟夫推测此时撒母耳大约十二岁；以色列人认为孩子到了十二岁，就是成年人（路加福音2:42）。
5. 撒母耳记上3:3：“神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。”
神的约柜存放在会幕的至圣所中，是最里面的地方，只有大祭司才可一年进去一次。在至圣所前面是圣所，一个小房间，里面放着圣所的其他器物（香坛、摆陈设饼的桌子、灯台）。圣所外有院子，里面有祭司居住的小房间，撒母耳和其他祭司大概就住在那里，离约柜不远。
6. “神的灯……还没有熄灭”
“神的灯”就是圣所里的金灯台（出埃及记25:31）。神的灯“还没有熄灭”，指天亮之前。因为金灯台要常常点着，永远也不能熄灭（出埃及记27:20-21），大祭司要早晚在金香坛上香时收拾这灯（出埃及记30:7-8）。
7. “撒母耳已经睡了”
撒母耳由于年纪太轻，负不起太多太重的责任，所以他在晚间也很自然的去睡了。这就是圣殿暗淡的原因。
8. 虽然此时神的灯“还没有熄灭”，祭司以利还是每天点灯，但他却成了一位“眼目昏花，看不分明”的人。在整个士师时代，祭司都没有成为神话语的出口，神的光在以色列人心里已经非常暗淡了，但神的灯“还没有熄灭”，神还是让这光继续亮着，让百姓在黑暗中还有一条出路。
思考：士师时代，以色列人悖逆神，灵性低沉，但“神的灯还没有熄灭”，这有什么含意？给今日的我们有何提醒？
9. 撒母耳顺服的态度
撒母耳记上3:4：“耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！””
撒母耳在睡梦中听到呼唤，立刻回答“我在这里”，表明他从小就学会了顺服。虽然那时他“还未认识耶和华”（撒母耳记上3:7），就是还没有与神建立亲密的关系，“也未得耶和华的默示”，还没有经历过神，直接从神得着启示。
但是，从他能三次听到声音马上起身，跑到以利跟前说“我在这里”（撒母耳记上3:5、6、8），显示他完全顺服神所设立的权柄，自然也就能顺服神。
10. 以利的迟钝和醒悟
撒母耳记上3:8：“耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。”
a. 以利做了一辈子祭司，居然到第三次才明白是神在呼唤撒母耳，可见他属灵的眼睛也是“眼目昏花，看不分明”。
b. 虽然神没有直接向以利说话，但以利却没有因为神越过他向撒母耳直接说话而嫉妒，而是教导撒母耳在神面前正确的态度，这表明以利至少向神还是忠心的。
11. 撒母耳蒙神呼召
a. 撒母耳记上3:10：“耶和华又来站着，像前三次呼唤说：‘撒母耳啊！撒母耳啊！’撒母耳回答说：‘请说，仆人敬听！’”
b. 吕振中译：“永恒主又来站着，像前三次呼唤说：‘撒母耳，撒母耳！’撒母耳说：‘请说吧；仆人听着呢。’”
c. “请说，仆人敬听”，“仆人”是地位，“敬听”是态度。服事主的人，如果不站正确的位置、存正确的态度，就永远不能成为合神使用的器皿。
总结：
1. 撒母耳虽年轻，却肯接受带领，就是以利的指教，他也谦卑接受，这也是撒母耳能领受神的呼召的因素之一。
2. 神一共四次前来呼唤撒母耳，表明神是何等的忍耐，且是出乎爱心的忍耐。神若能找得到合适的对象可以说话，祂就迫切地要向他说话。
思考：小撒母耳听神的话，今日我们是否也听神的话？怎样才能像撒母耳一样听神的话？
