普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一集节目，我们研读分享了创世记9:1-17的内容，让我们先来重温一下。
创世记9:1-7讲述洪水之后，神使地上一切重获新生，又赐福给挪亚的一家，命令他们生养众多，管理万物。第3节，神不仅把管理权交给人，还让人可以宰杀其他动物作为食物。在这里，神加插了两个禁令：第一，禁止吃“带着血”的肉，因为血就是生命，正如利未记所指出的：“活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪……”不吃血是表示尊重生命。另外，生命的主权掌握在神的手里，所以不吃血也是为了尊重神。第二个禁令是不可以杀人。神不只是禁止人杀人，也禁止野兽杀人。第6节说：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。”杀人会带来同样致命的刑罚。
创世记9:8-17提到了神以彩虹为记，神跟每一个活物立约。这并不是说彩虹在洪水以后才第一次出现，而是说从此以后，彩虹成为了记号。这段经文记载了旧约里的第一次立约。神和挪亚立约，与旧约里其他三次的约不同，因为这个约是普世性的，其他的约却只是关乎神和祂的选民。神与挪亚以及他的后代立约，并没有要求他们做任何事情，或者尽任何义务。神只是用约来强调祂的应许而已。
听众朋友，有关神与挪亚所立的约，也是神与我们每一个人所立的约。听完上次节目，本以为神与人立了约，一切都重新开始了，会有一个美好的未来，但很可惜，在9章的后半部分，我们将读到很令人失望的事。
现在有个问题：就是洪水过后，人类出了方舟，所有的罪人都死了，是不是意味着那时地上没有罪恶了呢？接下来就让我们带着这个问题，继续查考创世记9章后半部分的内容，一起去圣经中寻找关于这个问题的答案。
创世记9:18说：“出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。”
为什么这里提到含的儿子迦南呢？那是因为，当摩西写下这件事的时候，以色列民正朝着迦南地前进。让他们知道有关神审判迦南人的事，对他们来说是一种鼓励与鞭策。
创世记9:19-21说：“这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。”
这里记载有关挪亚的罪。他犯罪的主要原因是因为他醉酒，这就是罪。虽然很多解经家都在为挪亚找开脱的理由，但是并没有一个理由叫人满意。其中一个理由说，他不知道酒精的影响，因为之前没有人喝醉过。你会发现，在洪水之前，圣经并没有提到醉酒是一种罪。有学者提出“大气罩论”。根据这个“大气罩论”的说法，在洪水之前，地球表面被一层冰覆盖着，将太阳的光线隔开，阳光照射不到葡萄上面，所以葡萄不会发酵。葡萄发酵对挪亚来说是新鲜的事。可是我要指出，这是在新世界里的新开始，罪还是存在、没有除去。
第21节，挪亚“喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子”。挪亚可能是圣经中第一个因为醉酒而闯祸的人，也可能是人类历史上第一个醉酒的人，因为他是种植葡萄的鼻祖。圣经不会为尊者有所忌讳，经文记录了重要人物的伟大事迹，也忠实地写下了他们的错误。无论是挪亚醉酒、亚伯拉罕撒谎，还是大卫奸淫，圣经都记了下来，作为我们的警戒，让我们看到人性的软弱。
创世记9:22-23是这样记载的：“迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。”
含看到了父亲赤身露体以后，就跑去告诉他的兄弟。他的兄弟就“拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上……”“衣服”是指长外衣，晚上可以当作毛毯盖身。两兄弟把长衣披在父亲的身上，除了遮羞以外，或许也是因为害怕父亲酒后受凉并感染疾病。
创世记9:24-25：“挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；”
挪亚醒了，知道了含所做的事情，就咒诅含的儿子迦南。或许我们会问，含犯错，为什么受咒诅的反而是他的儿子呢？有学者认为，在古代社会里，父债子还的做法十分普遍。雅各预言他儿子的遭遇时，也指出了他们的后代会因为他们所做的事情而受到牵连。迦南受到咒诅，极有可能是因为父亲做错事的结果。
为什么神给我们关于挪亚的罪的记录呢？如果创世记是完全由人来写的话，那么作者要么完全隐瞒挪亚的罪，让挪亚当英雄，要么会把挪亚的罪写得比事实更污秽夸张，但是神默示圣经作者把这件事如实记载下来，有两个目的。
第一个目的，我已经讲过，就是：要在摩西和约书亚的那个时代鼓励和鞭策那些正进入迦南地的以色列百姓。这件事让他们知道，神已经向迦南宣布了咒诅，神已经向那个民族宣告了审判。你只要读旧约圣经，以及世俗的历史就会发现，这个审判已经应验了。迦南人已经几乎完全消失了。
神记录下挪亚的罪，还有另外一个原因。罗马书15:4，保罗说：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”这些事情被记录下来，是要让你和我知道肉体的软弱。主耶稣说你们心里固然愿意，肉体却软弱了。加拉太书2:16，保罗又说：“凡有血气的，没有一人因行律法称义。”“人称义不是因行律法”，所以神在这里告诉我们跌倒之人的故事，叫我们知道人肉体的软弱。
我们为挪亚找借口是没有用的。挪亚喝醉酒，这是不争的事实，任何解释理由只会欲盖弥彰。
或许作为基督徒，我们都希望自己一直能遵行神的旨意、不犯罪，比如不喝醉酒。圣经却告诉我们，人是软弱的，即使像挪亚这样一贯顺服神的义人，同样也难免会有软弱、跌倒、犯罪的时候，因为我们都活在肉体中，正如罗马书7:18保罗说的：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我；只是行出来由不得我。”我想到我们的错误观念，比如许多国家都不愿投入更多的财力和人力，改善人类赖以生存的地球环境，却愿意投入大量的精力和经费，研究如何将人送到月球上去。月球看来并不适合人类长期居住，神要我们关注怎样在地球上好好生活。
我们要清楚一点，那就是挪亚并没有失去他的救恩。挪亚犯的错误叫人觉得可憎的，他是没有办法推卸责任的。虽然他有肉体的软弱，但仍然是一个得救蒙福的人。
创世记9:26-27记载：“又说：耶和华─闪的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。”
就像我之前所说的，当摩西得到神的启示，写下挪亚的事迹时，他正在带领以色列人前往迦南地。而以色列人是闪的后裔。
挪亚咒诅了迦南以后，就赞美神。然后，挪亚祝福雅弗。挪亚希望神使雅弗扩张。“雅弗”这个名字的意思是“扩张”，所以挪亚对雅弗的祝福与名字是相关的。在旧约里，人得以扩张就表明了他得到了神的赐福。雅弗的祝福还包括了要“住在闪的帐棚里”。这反映了三件事情：第一，雅弗将会成为闪的客人，可以分享闪所得的恩福。第二，闪对待雅弗比对待迦南要好多了。第三，雅弗的地位低于闪。挪亚除了祝福雅弗以外，也预告迦南将会作雅弗的奴仆。这应验在玛代和希腊时代，玛代和希腊人都是雅弗的子孙。
创世记9:28-29说：“洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。”
创世记9:28-29记载了挪亚的寿终正寝。圣经说挪亚活到九百五十岁，表明了这个属于洪水之前的人并没有因为洪水而减短寿命。不过，无论寿命多长，一代伟人最后还是难逃一死。
好了，9章就分享到这里，在最近的这几个节目中，我们看完了挪亚的一生和洪水的事迹。听众朋友，请你每天多花点时间，阅读圣经中的相关章节，加深对这段历史记载的认识和理解。
我们开始研读创世记10章。
10章的经文记录了一些家庭的族谱，这些家庭正是世界各民族的源头。如果你对民族学、人类学，以及人类的故事感兴趣的话，你应该对创世记10章做更深入的研究。有位专门研究民族学的学者，把民族的起源用图表的形式表达了出来。他就是根据创世记10章把人类家庭分为三大支派，按挪亚的三个儿子：闪、含和雅弗来区分。从民族学的角度来看，人们说的以色列那十个失落支派，并不是雅弗和含的后代，而是闪族的后代。
10章这里记载了挪亚三个儿子的族谱，这是一份不寻常的族谱，将以色列国置于旧约作者所知道的世界列国里。作者将闪那被拣选的后代，和其他没有被选上的连起来，说明了以色列人和列国的关系。
创世记10:1说：“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。”
接下来，在创世记10:2-5，我们读到雅弗的族谱。然后，6-20节记载了含的族谱，含的后代在初期是非常优秀的人。接着，从21-32节记载了闪的族谱。请你留意，在整本圣经中，记载的模式都是一样的。神先把那些抗拒祂的人记录下来，而且没有加上什么话，然后就完全不提这个话题。最后，神记录祂所悦纳的一个族系，这个族系一直延伸到主耶稣基督。
创世记10:2说：“雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。”
歌蔑人是亚述文献所记载的森美里亚人，后来居住在小亚细亚北部的加帕多斯加。“玛代”是中东著名的国家，玛代人在主前六世纪和波斯人联手打败巴比伦。圣经屡次提到玛代人。他们居住在亚述东面的山区，就是今天伊朗的北部。
创世记10:2-5记下了雅弗的七个儿子和七个孙子，也就是十四个宗族和国家。根据这一段的记叙，雅弗的后代是印欧裔人，所居住的地方离以色列人很远，东自今天的伊朗，西到地中海西端的西班牙，包括了当今的土耳其、克里特，塞浦路斯和希腊的小岛。简单来说，雅弗被视为当时地中海一带居民的祖先。
创世记10:6说：“含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。”
圣经说到，含有几个儿子，但是神只咒诅迦南，为什么神不咒诅含其他的儿子呢？这一点无法得知。从迦南这个支系出来的有非尼基人、希泰人（希泰人是小亚细亚的古代民族）、耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人等等。
从含的儿子古实这个支系下来的就是非洲人，包括埃塞俄比亚人、利比亚人等等。这些民族都属于含的后裔。下面这节经文记载了有关古实的一点资料。
创世记10:8-9说：“古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：‘像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。’”
这里提到“宁录”这个人物。“宁录”的意思是“反叛”、“造反”。圣经以他为历史上第一个对抗神的帝国创立人。他的国在示拿地，就是后来的巴比伦。9节中，“耶和华面前”这几个字是当时的一句成语，描写人在某方面表现优秀。例如，某人在耶和华面前是一个建筑师，意思是这个人是最优秀的建筑师。“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户”，就代表了宁录是最优秀的猎户。
创世记10:10说：“他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。”
宁录在示拿地建立了许多伟大的城市。
如果你读世俗的历史，你就会读到有关宁录的事迹。有位学者写了一本书，书中讲了一些有关宁录的背景，其中提到宁录怎样负责建造巴别塔。在洪水之后，宁录设法把人类聚集起来，使他们团结起来成为一个国家，而他就当这个世界的统治者。宁录是一个叛逆神的人，是巴别塔的建造者，是捕猎人类灵魂的人。
第一个伟大的文明是从含的儿子这个支系出来的。我们要晓得这一方面的事。今天我们很容易受到教科书的误导，被灌输了很多错误的人类起源知识。在现代人类学领域里，有许多黑种人在研究自己种族的根源，因为在过去几百年来都没有人帮助他们认识自己的起源。其实，黑种人的起源就是来自这两个古代最早的人类文明，也就是含的两个后代，一个是古实，一个是宁录。
圣经先提到抗拒神的这个支系，然后就完全不再提起他们。接下来是另外一条支系，即闪族的后裔，一直延伸到亚伯拉罕及其后裔，然后进入以色列这个民族，最后到基督降临这个世界。我们会随着这一条支系一直顺着旧约研读下去。
创世记10章是不可思议的篇章。神暂时把这些民族放在一边，然后开始聚焦以色列民，就是神从亚伯拉罕拣选出来的民族。神向地球上的各民族亲切地说再见，似乎在说：“我现在要暂时离开你们一段时间，但是我爱你们，我创造了你们，我已经命定了你们的将来，而且各民族不同的族谱都是有迹可寻的。”
创世记10章共记录了70个民族，其中14个是从雅弗出来的，30个是从含出来的。请不要忘记，因为这会使你对黑种人的起源有一个不一样的概念。然后有26个民族是从闪出来的。所以，在这个族谱里，一共有70个民族。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
好，我们下次节目再见。愿神赐福与你！
