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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了创世记33:18-34:30的内容，让我们先来重温一下。
创世记33:18-20讲述雅各到了迦南地的示剑城，他在那里做了三件事情：第一，在城东支搭帐棚；第二，向城里的领袖买了支帐棚的那块地；第三，筑了一座坛，并且为这座坛取名为“伊利‧伊罗伊‧以色列”，就是“神、以色列神”的意思。雅各给这座坛取这个名字，是为了回应他在伯特利的经历，因为他曾经祷告说：“神若使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。”果然，神按照祂的应许成就了他的祷告。现在，雅各透过坛的名字正式宣告：神是以色列的神。
这段经文提醒我们，要对神有信心。祂怎样向雅各逐一的兑现祂在伯特利所宣告的应许，也会向我们兑现祂在圣经的应许。
创世记34:1-30讲述雅各的女儿底拿被奸污以后，雅各的儿子残暴地对待示剑城的人。底拿出去要见那地的女子们，结果被这个地区的领袖哈抹的儿子示剑给奸污了。这件事情以后，示剑真心爱上了底拿，想娶她为妻。
雅各的儿子想了一个诡计去对付示剑和哈抹。他们提出，示剑迎娶底拿的条件是：示剑城所有男丁都要接受割礼。示剑和哈抹觉得这个主意很好，所以就建议示剑城的男人一起接受割礼。
第三天，众人正在疼痛的时候，西缅和利未各拿刀剑，把示剑城所有男丁都杀了。西缅和利未完成了任务，把妹妹救出来，就离开那里。本来，事情可以告一段落，但是雅各的其他儿子不肯罢休。他们趁机掳掠这个城市。
雅各虽然埋怨和责备两个儿子，但并不是因为他们做错了事，杀害无辜，而是因为他害怕迦南地的人聚集来击杀他。
接下来，我们继续查考创世记34章剩下的内容。
听众朋友，请留意，在创世记34章这里，雅各生命中出现了很明显的错误。雅各因西缅和利未所做的，为他带来不好的名声而责备他们，却不是因为他们所犯的罪。我们有时在罪和行为上有错误的观点，只考虑在当中所产生的影响。在我们的教会中，不少人不愿意在某些事情上表明自己的立场。为什么呢？那可能是因为他们圈子里的朋友未必能接纳他们的信仰。他们什么都不敢表明，就是怕他们的朋友不支持。他们认为这并非对与错的问题，而只是想讨他们圈子里的人欢心。求神怜悯那些基督徒，他们时常受到身边的人影响，只留意自己的行为会不会对其他人造成影响，但他们不会问这是否正确，或是作为神的儿女这是应该或不应该做的。这就是为什么在教会中，很多人会妥协。难怪今天有这么多沮丧、不快乐的基督徒。其实，能够为真理坚持立场是十分美妙的事，当你靠着主所赐的力量能站立起来，坚持到底，你就再也用不着妥协。如果我们都能这样做，那会是多美好啊。可怜的雅各，虽然在不断成长，但还没有到这境界。
接着，雅各的儿子们在创世记34:31为自己申辩：“他们说：‘他岂可待我们的妹子如同妓女吗？’”
雅各确实是让人感到失望，因为他只是关注自己的安危，对于底拿被人奸污的遭遇不够关心，更没有立刻当场指责儿子杀戮、抢劫和违约的行为是不对的。
面对雅各的指责，西缅和利未的回应是：“他岂可待我们的妹子如同妓女吗？”他们这样回答雅各，表明了他们完全没有悔意，并没有因为做错了事情而学到功课。
这段经文提醒我们要避免暴行，被人陷害或者是看到不公平的事情，难免会发怒，但是不要让怒气变成毒瘤，驱使我们以恶报恶，甚至是从“受害者”变成“害人者”。我们不能够看到别人拿着刀，就用刀去对付别人。主耶稣说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”
我们要小心自己的阴暗面，这包括了凶残和施暴的内在倾向。如果我们任由这些滋长，可能会在某时某刻爆发，导致一发不可收拾的地步。我们要培养良好的品格，正如神学所强调的：不要只谈到神的属性，更要留意神的属性对我们的要求是什么。当我们按照神的要求去爱人、饶恕人、对人公平和忍耐的时候，我们就最容易经历神，明白祂的属性。
不过，我们不应该因为不想以恶报恶，就走到另外一个极端，变成了怕事的“老油条”，对不公平的事情熟视无睹，寒噤不语。我们要有义怒，勇敢地站出来指证不公平，不要好像雅各那样三缄其口。我们要好像以赛亚书1:17所记载的那样：“学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸寃，为寡妇辨屈。”
我们就完成了创世记34章的研读与分享。接下来，我们开始查考创世记35章。
创世记35:1记载：“神对雅各说：‘起来，上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。’”
神吩咐雅各前往伯特利，在那里筑一座坛给神。雅各愿意遵照神的吩咐而行。创世记多次讲到列祖筑坛，但只有本章是神吩咐人筑坛。这是因为在创世记28章，雅各曾向耶和华神许愿，现在耶和华神已经成就应许（神与他同在，供应他衣食，带领他平安回到应许地），神吩咐他要还愿。
创世记35:2记载：“雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：‘你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。”
在前往伯特利之前，雅各吩咐他的家人做几件事。首先，他们必须除去外邦的偶像。还记得雅各、拉结和利亚一起逃走时，拉结偷偷地拿走家中的神像吗？当时她是坐在那些神像上面。因为这些小神像在行李底下，她可以伏在骆驼背上的行李箱并坐下来。那时，雅各毫不知情。因此，当他对拉班说，那些小神像不在他范围之内，他说得十分诚恳。
当那些小神像被发现后，或许我们以为雅各会把偶像弃掉，因为他相信永活的真神。事实上，他曾有过与神面对面接触的体验。不过他没有丢弃那些偶像，我们会发现他整个家庭仍然在崇拜这些外邦的假神。现在，雅各终于第一次在家庭中担当起属灵领袖的责任，他说：“我们要除掉这些假神，这些外邦的神像。”他们要做的第一件事，就是要摒弃假神。
有许多人一星期有六天都在拜其他偶像，惟独星期天去教会敬拜主。有很多基督徒敬拜主，同时也拜其他假神。他们会抱怨礼拜天在教会崇拜中，没有震撼性的经历。听众朋友，你们要除掉那些毫无意义的偶像。我不晓得你们的偶像是什么，可能是贪婪。譬如，有很多商人尽他所能去赚钱，他们投放在金钱上的精力，多于每天的灵修以及主日的敬拜上，然后他们会困惑为什么自己的属灵生命会出问题。如果你想要得到真正的平安，就必须先回到神面前。要回到神的真道上，你必须先摒弃身上一切不蒙神喜悦的东西。
其次，雅各要家人自洁。对信徒来说，那是“认罪”。你要对付生命中的罪。你不可以星期天去教会敬拜，却不理会你在过去一星期做过的不蒙神喜悦的行为。因为没有经过认罪的过程，就没有自洁。约翰一书1:9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”所以我们一定要认罪，神才会饶恕我们的过犯。
第三，雅各也吩咐家人要更换衣裳。换句话说，要脱去旧的衣裳，穿上新衣。新约哥林多后书5:17记载：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”这里的“衣裳”就好比人的行为习惯。我们说一个骑士应该穿着一套骑士的服饰，或者一个运动员应该穿着一套运动服──那是他的习性。同样地，神的儿女应该穿上新衣服，反映他自己和他所属神的习性。你有没有穿着主的习性呢？你在公司、学校或邻居中，有没有被人感觉到你的生命有不同呢？那天，雅各决定带领家人回伯特利，他开始为神而活。雅各说：“我们回伯特利去。”这也是我们今天所有信徒该作的事。
创世记35:3记载：“我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。’”
亚伯拉罕和以撒曾经筑坛，现在雅各将会筑一座坛来感谢神对他的保护与应许，他将为主作见证。
雅各所回忆起的，是他早年逃离家园，来到伯特利，倍感思乡和孤单的时候，神向他显现且应许会与他同在。神曾说：“我会忠于我对你的诚信。”多年已经过去，神确实对他展现了信实。现在神说：“你要返回伯特利，要回到你当初开始的地方。你要在那里重新开始。”
我们要认识到，有很多人多年来浪费太多的时间，过着徒有虚名的、形式化的基督教宗教生活，没有过真正有意义的、遵行神旨意的属灵生活。旧约时期，神召以色列人离开埃及，进入所应许的地方。神向他们显现，并吩咐他们进入那地，他们却拒绝进去。他们流浪了四十年，然后神向约书亚显现，对他说：“要进入那地。”有多少人浪费了基督徒应有的生命呢？雅各的经历对今天的我们仍有着极大的属灵教训和实用意义。
请注意，雅各已经在家中肩负起属灵带领责任，真正成为一家之主了。
创世记35:4记载：“他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。”
在雅各那个年代，耳环是跟敬拜有关系的，圣经上有很多处提到这样的事。耳环表示他们是偶像崇拜者，因此他们要丢弃。雅各弃掉耳环，不是收藏起来，而是埋下来。那些东西必须被撇弃，因为雅各现在要过一个新的生活。
创世记35:5-6记载：“他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。”
这地方原来叫“路斯”，雅各将这个地方改名为“伯特利”。人们当时只知道那是路斯，现在，我们称之为伯特利。
创世记35:7记载：“他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒‧伯特利；因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。”
伯特利的意思是“神的家”，是雅各之前为这地方起的名字。现在他叫这地方为“伊勒‧伯特利”，这显示出雅各属灵生命的成长。
创世记35:4-7讲述家人按照雅各的吩咐行动。等一切都办妥以后，雅各就和他的家人一起出发。读到这里，我们很自然会问一个问题：虽然示剑的男丁全部死了，妇女和孩子也被掳走了，但是雅各一家离开示剑的时候，会不会遇到什么麻烦呢？比如说，其他迦南地的居民会拦阻他们，为示剑城的人报仇呢？圣经告诉我们，雅各的一家，一路上都平安，并没有遇到什么麻烦事，因为神保护他们。神使周围城邑的人都惊惧，就不追赶雅各的众子了。雅各平安地来到伯特利这个地方，筑坛，给这个地方起名为“伊勒‧伯特利”，意思是伯特利的神。
在创世记35:8发生了一件很有趣的事：“利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦‧巴古。”
利百加的奶妈底波拉与雅各在一起，我们可以假定利百加已经去世，圣经没有告诉我们，利百加死在何处。可怜的雅各再没有看见他的母亲，但这还不及母亲利百加可怜。利百加本来只安排儿子雅各离开一段短时间，却没有能再看见自己的孩子。明显地，奶妈底波拉已经把利百加的死讯带给雅各，然后便留在雅各身边。现在，底波拉也离世了。
创世记35:9记载：“雅各从巴旦‧亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，”
从雅各早年在伯特利与神相遇时开始，这么多年来，神不断在管教和历练雅各。雅各与舅父拉班在一起的那段日子，雅各虚度了太长的岁月，没有与神亲近。
创世记35:10-12记载：“且对他说：‘你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。’这样，他就改名叫以色列。神又对他说：‘我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。’”
神向雅各显现，要祝福他。祝福的内容包括了两方面：第一，雅各会有很多后裔，多到可以成为一族和多国的民。而且在雅各的后裔中，会有多个君王。第二，雅各的后裔一定会得到神赐给亚伯拉罕和以撒的地，就是迦南地。神这两方面的应许是一定会实现的，因为神宣告应许的时候自我介绍说：“我是全能的神”。对于全能的神来说，并没有难成的事。神也曾向亚伯拉罕这样说：“我是全能的神。”
神视这地为非常重要的产业。现在神是第三次应许赐这地──第一次向亚伯拉罕应许，然后向以撒，现在向雅各应许。主要向每一个人述说两三次；事实上，神已向亚伯拉罕说了很多遍。
创世记35:13-15记载：“神就从那与雅各说话的地方升上去了。雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。雅各就给那地方起名叫伯特利。”
二十年沧海变桑田，雅各已经儿女成行、家业丰盛，神再向他显现，更新立约。雅各心中感慨又感恩，立起石柱，献浇酒祭，又浇油。神的话语真实，应许变为实际，人的灵性因此提升，信心更加坚固。
这是圣经中首次讲到“奠祭”，又称“献浇酒祭”，以后常由祭司代表百姓献上。在利未记里提及五种祭祀，却没有一种是奠祭。事实上，圣经没有提供任何关于奠祭的细节。明显的，这是最早的一种祭祀，对于今天的信徒来说也是相当有意义的。奠祭是浇在其他祭祀之上，然后便蒸发去了。保罗曾告诉腓立比信徒，他希望他的生命就是如此──像奠祭被浇灌。
今天，我们查考并分享了雅各怎样听从神的带领，离开示剑，回到伯特利。神并在那个地方，再一次与雅各立约。下一次节目，我们会看拉结和以撒的死，以及便雅悯的出生，请按时收听、不要错过。也欢迎你介绍其他朋友一起收听。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
