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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们对旧约圣经小先知书哈巴谷书进行了简单的导读，并查考与分享了这卷书1:1，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书1:2-5的内容。
哈巴谷书的要旨是要向神的子民说明：虽然罪恶势力看似得胜，但神依然统管世界。这卷书作者是先知哈巴谷，写作对象是南国犹大人以及神在各地的子民。当时的写作背景是巴比伦逐渐成为世界强国，其崛起开始令犹大国感受到威胁。
哈巴谷书2:4是这卷书的钥节，经文说：“迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。”这句话在新约圣经中被引用了三次，分别是：罗马书1:17、加拉太书3:11，以及希伯来书10:38。
这卷书的主要人物有：哈巴谷，以及迦勒底人（即巴比伦人），主要事件的发生地是犹大。
童年时天真地发问，青年时认真地讨论复杂的问题，这是大多数人成长的道路，人生总是充满着疑问。我们会问事情是怎样发生、为何发生、何时发生的，寻根究底，直至找到满意的答案。然而，并非所有问题都有圆满的答案，而没有答案的问题往往带来更多疑问和烦扰，甚至破坏属灵的生命。有些人如常生活，不再关心问题的存在；有些人则变得玩世不恭，冷漠刚硬；但仍有些人继续发问，决心找出答案。哈巴谷就是寻找答案的人。四周的事物困扰着哈巴谷，他提出难题，不只是理性地探讨，也不是痛苦地抱怨，只因看见世界正趋灭亡而难过。世界上为什么会有罪恶？为什么总是奸人当道？他勇敢自信地直接质问神，神给他排山倒海般的明证和预言。
先知的问题和神的答案都记录在这卷书里。我们翻开这卷书，在1:2便会立刻看到先知迫切的呼喊：“耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。”1章全是他的发问，但2章一开始，他就表示要等神回答。接着神开始说话，叫先知清楚地记下神的答复，让人人都能看见、能明白。神告诉先知恶人虽然看似得胜，但终会受到审判，公义必得伸张。审判未必立即来到，但必会来到。2章全是神的答复。最后，哈巴谷以颂赞的祈祷结束这卷书。因为心里的问题得到解决，对神的权能和慈爱又有新的体验，哈巴谷向神欢呼，因神的作为而喜乐。根据哈巴谷书3:18-19的记载，哈巴谷祷告说：“我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”
细听哈巴谷勇敢地向神提出自己难明的问题，就知道我们也可以同样向神提出心里的疑问。听到神的答复后，就为神仍然在世界和我们生命中工作而欢欣吧。
哈巴谷书这卷书大致可分为两部分：第一部分记载在1-2章，讲述哈巴谷的疑问；第二部分是3章，记录了哈巴谷的祷告。哈巴谷把困扰着自己的问题直接地向神提出。听到神的回复，他便以信心的祷告回应。他的榜样的确鼓励我们，在怀疑时大胆地向神提出疑问。问题并不在于神或神的做法，而在于我们对神的认识实在有限。
这卷书的重要主题以及解释重点有以下几点：第一，怀疑与挣扎。哈巴谷不明白公义的神为什么会容许罪恶继续存在，为什么不惩罚犯罪的犹大人。他内心挣扎，向神呼求，神就给他回复，说要以巴比伦来惩罚犹大，但也给他盼望的信息。神希望我们在怀疑、挣扎时也到神跟前来。即使神的答案可能与我们期望的有别，但神仍会帮助我们，给我们启示。信靠神是叫人能在痛苦中处之泰然，而不是逆来顺受。第二。神的主权。哈巴谷问神为何要用邪恶的巴比伦来惩罚神的子民。神回答他，在达到使用巴比伦的目的后，神也要惩罚巴比伦。虽然罪恶势力看似得胜，但神依然统管世界。神绝不会宽容罪恶。终有一天，神会以绝对的公义治理全地。第三，盼望。神是全能的创造者，祂言出必行。祂要惩罚罪恶。然而，祂也是我们的力量和避难所。我们可以相信祂爱我们，并永远保守我们与祂的关系。盼望就是不受不如意的事影响，继续享受认识神的喜乐。我们以信靠神而生活，而不是为今生的好处、快乐或成功而生活。我们的盼望是从神而来的。
读罢哈巴谷书1:1，或许有人会忍不住发出感慨，他们说：“我还以为只有我才会有疑问，原来不单是我，就连古代的先知也满腹疑问。”根据列王纪下23:36-24:5的记载，约雅敬王执政期间，哈巴谷在犹大国居住。主前612年，即亚述国首都尼尼微沦陷的那一年，到主前589年，即犹大国被巴比伦进攻的时候，哈巴谷向人传讲神的话语。随着亚述国军力的衰败，巴比伦渐渐成为世界强国。哈巴谷书所记的是先知与神的对话，内容主要环绕先知的一连串疑问：“神为什么好像对罪恶视若无睹？犯罪的人又为什么好像不用受罚？”其他的先知书都是把神的话告诉我们，哈巴谷书这卷书却把人的问题带到神面前。
接下来，先知哈巴谷向神提出的第一个问题是：为什么神允许邪恶呢？
哈巴谷书1:2记载：“他说：耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。”
哈巴谷满怀疑惑地质问神，说：“耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？”哈巴谷求问神，神为么拒绝回应他的祷告呢？哈巴谷在绝望的黑夜中向神呼求，因为他看见自己的同胞施行强暴的事。神却没有采取任何的行动、也没有说任何话。这是哈巴谷的哀歌。稍后我们就会看到，这卷书在赞美的颂歌和喜乐中结束。亲爱的听众朋友，如果你对任何问题心存疑惑，正如先知哈巴谷一样，你要把问题带到神的面前。如果你有诚意并耐心等候，你就能从神那里得到答案。
“我因强暴哀求你，你还不拯救。”这句话意味着：哈巴谷为了阻止犹大百姓的邪恶行为和放荡的生活而努力，并不断向神祈求。他求神惩罚败坏的百姓、引导他们走义路，但神并没有应允这个祷告。
哈巴谷书1:3-4说：“你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”
先知哈巴谷最大的问题是：神为什么允许邪恶的事不断地临到神的百姓当中呢，如罪孽、不义、争斗、争论？这是一个老问题，也是一个新问题；这是你我也会问的问题。就像我在序言中所说的，哈巴谷书可能是在约西亚作王期间写的，约西亚是南国犹大最后一个好王。在约西亚之后是约哈斯，他是一个坏王，作王不到三个月；然后是约雅敬接续作王十一年，他也是一个坏王。这是犹大国崩溃、败坏、堕落的时期。摩西的律法崩盘、百姓背离神。问题是：神为什么许可这种恶事发生呢？
许多年前，我参加一个查经特会，当时是由我和另外两位年轻教授分享，他们俩人都是很优秀的基督徒。他们说，不信神的教授会试着用一句话来摧毁年轻人的信仰，破坏圣经的完整性，这些教授会这样说：“你应该不会相信，一个满有慈爱的神，会允许这个世界充满邪恶吧？你难道会相信，一个满有慈爱且良善的神，会允许这个世界发生苦难吗？”其实仇敌也是用同样手法欺骗夏娃，创世记3章有记载。仇敌说：“你是说神不要你们吃那棵树上的果子吗？为什么呢？那棵树上的果子比园中任何树上的果子都好吃，如果你吃了，你的眼睛就会开了，你就能像神一样了。我不相信一个良善的神会禁止你吃那棵树上的果子。我简直想不通！”你看，仇敌是在摧毁夏娃对神的信心，让夏娃怀疑神的良善。仇敌欺骗的伎俩一成不变。哈巴谷的问题符合当时的情况。百姓逃脱了罪的惩罚，表面上看来，神似乎不管。先知哈巴谷的疑问是，神为什么不审判恶人呢？神为什么允许恶人一帆风顺呢？对我们来说，这也是一个很好的问题。我相信很多神的儿女会问：“今天，神为什么不审判在我们国家发生的恶事呢？神为什么许可富人更富、穷人更穷呢？神为什么不采取一点行动呢？”今天，这也是你的疑问吗？
“你为何使我看见”，这句话提及了先知哈巴谷愤怒的理由，即哈巴谷误会神不仅不关心蔓延在犹大的强暴、奸恶和悖逆的罪恶，而且神只是在旁观，完全不理会哈巴谷要求惩罚犹大的诉求。其实，根据耶利米书22:3以及22:13-17的记载，在约雅敬王统治时期（也就是主前608-597年），犹大百姓无视神的律法，沉溺于偶像崇拜，因此哈巴谷如此愤慨也是理所当然的。神之所以保留惩罚，是为了给选民有机会悔改。哈巴谷不明白神这番心意，所以愤慨。
摩西律法，又称“妥拉”，这是当时犹大人绝对的规范，但百姓沉溺于堕落的生活中，“妥拉”失去了其应有的权威，实际也丧失了其在法律上、道德上的效力。“公理也不显明”，这是指随着轻视律法的风气蔓延，义人受苦、恶人得势的现象。因此，当时犹大社会失去公义的原因是，不仅担任审判的人为了利己的目的歪曲法律，甚至连宗教领袖也陷入假冒为善和不义之中。在这里我们明白，如果作为社会根基的法律和宗教一旦堕落，那么，这个社会就再也没有希望了，只能成为不义之地。
在这段经文中，先知哈巴谷求问神：“世人行恶，神为什么不管呢？”这就是诗人在诗篇73:2-3所问的问题：“至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。”当诗人环顾四周，看到得享平安的都是恶人！这几乎让他失去信心。神为什么不采取行动呢？犹大百姓显然觉得他们是神眼中的小宠物，神不会因他们行恶而惩罚他们。可能当他们第一次做坏事的时候会害怕，不知道神会不会惩罚他们。当神似乎不管的时候，他们就认定神没有注意到、或是不在乎他们的恶行。传道书的作者在传道书8:11说：“因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。”
我小时候，第一次偷西瓜。那是在一个夏天、暴风雨快要来的时候。我在田里偷了一个西瓜之后，手捧着西瓜准备回家，这个时候忽然来了一个大闪电、响起一阵雷声，当时我以为神要当场惩罚我。后来当我发现那不是神的审判时，我再偷西瓜，就不害怕了。人的本性没有改变。过去偷偷摸摸犯的罪，现在竟然敢公开地做了。这样会改变神对罪的看法吗？神会审判每一项罪吗？神不会改变自己的标准，神也不会改变自己做事的程式。即使神没有立刻惩罚罪人，但是神一定会审判罪。我们这个年代，很少有人相信神会审判人。他们的感受就像哈巴谷一样，哈巴谷看到犹大国越来越坏，恶贯满盈，神好像都不管。你的感受是不是和他们一样呢？今天，神有管理世事吗？看来好像没有。好多年前，有一群无神论者说神已经死了。他们真正的意思是说没有神，根本就没有神。他们是怎么得出这个结论的呢？是没有看到神介入人的事吗？神真的没有介入吗？神真的没有掌管人类的事吗？先知哈巴谷的心肠很软，他痛恨到处都是目无法纪的人，他们没有受到神的惩罚。他痛恨看到无辜的人被威胁、被剥削、被毁灭。他求问神说：“神啊，你为什么不管呢？”
接下来，神给哈巴谷答案了，如果这也是你的疑问，答案就在这里。哈巴谷书1:5-11，经文展开了神对哈巴谷的回答：
哈巴谷书1:5记载：“耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。”
“列国”，是指6节所描述残忍暴躁的迦勒底人，也就是指不久就要侵略犹大的迦勒底（巴比伦）的势力，其威力比几个联合的王国还要强大。
神说：“你们要向列国中观看，”这句可以译作：“你们看看世界各国，”神挑战哈巴谷，要他睁开眼睛，看看周围列国，要他从国际的角度看神的作为。一连串重大的危机连续发生。在北方，亚述帝国已经被征服了，首都尼尼微城也被毁灭了。在幼发拉底河的河岸，有一个国家正在兴起，她已经打败了埃及。尼布甲尼撒是得胜者，他带领巴比伦成为世界强权。神对哈巴谷说：“你看看列国，你以为我不管吗？我不是坐在那里旁观这个渺小的世界。我一直都在掌管着宇宙的。”神不是受到世界之人的影响，而不得不被动地采取行动。不是这样的，神仍然在宇宙中掌权。神会惩罚罪恶，经文记载耶和华说：“你们要向列国中观看，大大惊奇；”
神说：“因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。”神的意思是：“等我告诉你我做了什么，这会让你难以相信。我不是不管，我做了很多事。”等到哈巴谷发现神正在做事时，他要求神慢一点。
保罗在安提阿讲了一篇很重要的道，他引用这句话：“因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信”。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
