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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了哈巴谷书1:2-5，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书1:6-12的内容。
读罢哈巴谷书1:2-5，或许有人会发出疑问，说：“神为何看着奸恶而不理呢？先知的问题正是我想问的。”看见周围的罪行，哈巴谷十分难过，便向神倾吐心中的感受。在今天，不公平的事依然经常发生，但切记不要妄生怀疑，甚至抗拒神。相反，我们应该细察神对哈巴谷所说的话，认识神的长远计划和目标。即使我们未必完全明白神的用意，但也应知道神所作的都是对的。
在这段经文中，神回答哈巴谷的疑问，对先知所关注的情况，神表示必定要独行奇事，这使哈巴谷惊讶不已。当四周环境坏得难以忍受时，我们或许会怀疑神已经忘记了我们。不过，总要记住神仍然掌权。神有自己的计划，并会在所定的时间惩罚恶人。如果我们能谦卑下来，自然会愿意接受神的答案，等候神所定的时间。
或许还有人会说：“在现实生活中，人经常会错怪神，像我就总是会这样。”在这段经文中，神把即将要行的事告诉耶路撒冷的居民，并说他们必定会非常诧异。这些人会看见连串叫人难以置信的事，包括以下几点：第一，他们的国家（犹大国）会忽然由一个繁荣的独立王国沦为附庸国。第二，几百年来一直强盛的埃及，差不多在一夜间覆灭。第三，亚述的首都尼尼微将被掳掠一空，甚至无人记得它的所在。第四，迦勒底人（也就是巴比伦人）会日渐强盛。神的话虽然令人震惊，但百姓在有生之年会看见这些话一一成为现实。
保罗在安提阿讲了一篇很重要的道，就是引用了哈巴谷书1:5里的话，说：“因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。”我一直觉得，这是保罗最重要的讲道之一，可惜现在很少有人会注意了。这篇讲道记载在使徒行传13:38-41，请注意，保罗说：“所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。主说：你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。”你看，保罗引用了哈巴谷书1:5。保罗说神已经预备了救恩，神不是静默的。当主耶稣被钉十字架的时候，从世界各地到耶路撒冷来庆祝逾越节的犹太人，到处传讲拿撒勒人耶稣已经死在十字架上，听说祂已经从死里复活了。此外，从世界各地来耶路撒冷庆祝五旬节的犹太人，就在五旬节那天，圣灵降临在这一小群信徒身上。在那段时间，很多人悔罪归向基督了。当这个消息传出去的时候，刚开始，罗马人还没注意。保罗告诉他们，在他们这个时代，神行了一件大事，“虽有人告诉你们，你们总是不信。”今天世人问：“神为什么不管呢？”神已经做了！两千多年前，神赐下祂的独生子，为我们死在十字架上。神介入了，神说祂还要再次介入世上的事。世人还悠哉悠哉地在过日子，享受罪中之乐，但是神在动工。保罗引用并引申哈巴谷书1:5，这真的很奇妙。在先知哈巴谷的时代，神有动工。尽管列国中充满了目无法纪的事，充满了战争和罪恶，但神仍在掌权，祂仍然会施行审判。
神很明确地宣告说祂要怎么做。
哈巴谷书1:6说：“我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。”
神对哈巴谷说：“看看你周围的国家。在幼发拉底河的河岸，有一个国家正在兴起，这个国家最后会成为世界强权。”但以理书提到巴比伦是金头。在但以理的异象中，巴比伦是一头狮子。在世界列国中，排名第一的大国是巴比伦。
神告诉哈巴谷，巴比伦人要从犹大手中抢夺他们的土地。哈巴谷听了，非常震惊。这节经文把巴比伦帝国描述为“残忍暴躁之民”，这样形容很贴切。他们是残忍的、令人憎恨的、暴躁的民族，他们想要征服世界。他们的确三次攻下耶路撒冷，在第三次，他们烧毁了耶路撒冷，把全城夷为平地。巴比伦人有自己的律法。他们认为他们是最优越、最强势的种族，没有人能和他们相比。
“通行遍地，占据那不属自己的住处。”这是指迦勒底人夺取位于南巴比伦的迦勒底地区的领土。“迦勒底”，原指位于底格里斯河和幼发拉底河下游的巴比伦南部地区，但也用来指巴比伦全地。这个地区不仅是亚伯拉罕的故乡，也是以西结领受启示的地方，更是犹大百姓被掳到的地方。另一方面，亚伯拉罕的兄弟拿鹤的儿子基薛的子孙定居在这里，被称为迦勒底人。他们在那波帕拉萨尔王统治期间，击败亚述，建立了大巴比伦帝国。
哈巴谷书1:7说：“他威武可畏，判断和势力都任意发出。”
“任意发出”，意思就是倚靠自己。巴比伦人很自信，很会吹嘘。这些特质，在他们这个伟大帝国的缔造者尼布甲尼撒身上最明显。在但以理书，我们看到尼布甲尼撒患了精神病，这是一种自大狂妄的疾病，现代的精神科医生把这种病称作歇斯底里症，有一点类似于躁郁症的精神病。有一天，尼布甲尼撒连自己是谁都不知道了。后来他住在皇宫外面，如同动物般地吃草。
先知哈巴谷在这里记载了迦勒底人的性格和行为。他们具有骄傲和残暴的性格，为了不断满足野心，不惜行残暴的行为。一方面，他们在战场上如虎豹、豺狼般勇猛，但终归是缺乏人性的野蛮民族。尽管如此，神还使用迦勒底人作审判犹大的工具，可想而知犹大堕落的程度是何等的严重。在这里我们可以明白，神为了成就自己的工作，即使是邪恶势力，也可用作工具，而对于犯罪和堕落的神的子民，借着灾难使他们回转。“判断和势力都任意发出。”这句意指迦勒底人无视法律、规范、条约等，任意施行暴力，滥用权力。甚至他们在侵略并统治犹大的事情上，忘记了神介入的事实，以为一切都是靠他们自己做成的，专行压迫和剥削。
哈巴谷书1:8说：“他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，”
这节经文真是生动的描写！巴比伦人的骑兵队，没有一个国家比得上。埃及人使用战车，亚述人有最新式的战车。现在巴比伦人用不同的方法，他们用骑兵。经文形容他们的马“比晚上的豺狼更猛”。记得小时候，我家附近常有饿狼出入。尤其在下过雪之后，我的父亲会告诫我们，出去要特别小心。如果遇到一群狼，就要先杀死其中一只。当狼开始流血的时候，这一群狼就会转向那只受伤的狼，把它吃了，这样我们才可以躲避危险。经文说巴比伦的马兵“飞跑如鹰抓食”。巴比伦军队来的时候，就像饥饿的动物、凶猛的禽鸟抓取猎物一样。这就是迦勒底人（也就是巴比伦人）的行为。
这节经文形容战士行动迅速，应该是指持枪的骑兵，而不是骑马的射手。亚述王西拿基立在尼尼微的宫殿，有浮雕刻画这些骑兵能翻山越岭，突然出现于村中威吓居民。在平原打仗的时候，战车队伍担任射手与骑马作战的角色，是第一线的火力，步兵则尾随其后。骑马的射手或矛枪手，成双出战，以彼此保护。他们也位居军队两侧，以防敌军从后偷袭，或是阻止敌军逃跑。
哈巴谷书1:9说：“都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。”
神的百姓不断地行恶，但却仍不知悔改。一直等到巴比伦人来了，神要给犹大人猛烈的一击！那时就是报应了。正如加拉太书6:7所说的：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”
“脸面向前”，这句可以译作：“他们的脸迎向东风”，意思是他们抵挡不住可怕的敌人。
尼布甲尼撒领军三次攻打耶路撒冷。最后一次烧毁了全城，烧毁了圣殿，把活人掳去作俘虏。巴比伦人眼中只有一个目的，就是尽可能掳掠更多的国家和百姓，让他们都成为巴比伦人的奴隶。这就是南国犹大将要发生的事。
“将掳掠的人聚集”，意思是指从犹大掳掠很多人作奴隶。根据列王纪下25:11的记载，照这个预言，迦勒底人于主前605年入侵犹大，俘虏了包括但以理和他的三个朋友在内的犹大上流社会人士，随后的二十年不断掳掠人到巴比伦作奴隶。
哈巴谷书1:10说：“他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。”
“他们讥诮君王，笑话首领，”这句意思是说，巴比伦人对自己的力量和外邦神的能力充满信心。像在之前的亚述人一样，他们在大地上行进时傲慢自大。
巴比伦处理征服地人民的方法，与亚述如出一辙。把百姓掳往垦荒。“筑垒”是巴比伦人攻城用的一种方法。他们只需要建造堡垒，就能占领有城墙的城市;而且，当这些城市投降时，他们把居民囚禁起来。
哈巴谷书1:11说：“他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。”
这是尼布甲尼撒的作为。但以理书4:30记载他口出狂言：“他说：‘这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？’”他因为骄傲而自高。他是一个自大狂，只相信自己，不信神。经文记载神对哈巴谷说：“你以为我不管我的百姓犯罪吗？其实我在靠近幼发拉底河的岸上，已经预备了一个国家，如果我的百姓不悔改，我就要放任巴比伦人去攻打他们。”这个预言果然应验了，圣经记载敌人毁灭耶路撒冷时，又凶猛、又可怕。他们俘虏犹大百姓时，是非常恐怖的。
巴比伦人以自己的军事力量自豪，视暴力为至上。神说祂要使用巴比伦人来审判神的百姓，这让哈巴谷的心又冒出另外一个问题了。如果你认为先知哈巴谷以前有过疑惑，现在他真的有疑惑了。
哈巴谷书1:12说：“耶和华─我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。”
哈巴谷宣告说：“我们必不致死。”哈巴谷确信，以色列即使受到神的审判而经历苦难，但终必借着神的恩典而得到恢复。在主前538年，波斯王古列允许犹大俘虏归回故国。在圣经中，“磐石”通常象征神的坚固不变，在这节经文中的“磐石”，则意味着藏身处或安息之所。这节经文表现了神的信实，祂永不改变拯救以色列的应许，当中也包含着神子民的心愿，他们凭着信心，盼望以色列得到终极的救恩。
哈巴谷的疑惑是：巴比伦甚至比犹大百姓更邪恶，神为什么要选一个更恶的国家，来惩罚一个比较不那么恶的国家呢？这不是神第一次用这种方法。根据以赛亚书10:5的记载，亚述人被称为神愤怒的棍子。换句话说，神把亚述当作鞭子来惩罚北国以色列。神使用亚述惩罚以色列之后，要按亚述人的罪审判亚述人。在这里，我们看到有重复的事。神要用一个邪恶的国家巴比伦来惩罚祂的百姓；然后，神要审判巴比伦。神在人类的事上掌权。可是问题还是：一个圣洁的神，怎么会用一个邪恶国家，来成就神的目的呢？请听哈巴谷的恳求，他说：“耶和华─我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？”神来自永恒，祂是永恒的神。
哈巴谷说：“耶和华─我的神，我的圣者啊，”哈巴谷的意思是：“你是圣洁的神。你怎么会用一个像巴比伦这样的国家呢？听说在幼发拉底河的河岸，兴起了一个大国，我作梦也没有想到，你竟然会用他们来对付我们！他们一直对我们很友善的啊。”当希西家王生病的时候，巴比伦差派大使来看望他，希西家给他们高规格的接待，甚至把国家中所有的宝物展示给他们看。当然，大使把这些事记录下来，因为有一天他们会回来掠夺财宝。但是哈巴谷没有想到，他作梦也没有想到神会用巴比伦来惩罚犹大。他不明白为什么一个圣洁的神会用这种方法。然后他说：“我们必不致死。”其实他说的没错。这要回到神最初对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许。神也应许过摩西、约书亚和大卫。神曾经应许在哈巴谷出场前的众先知，神说祂不会让这个国家灭亡的。
哈巴谷说：“我们必不致死。”这对有些基督徒来说，是个很好的宣告，因为他们以为神已经不管以色列国了。其实，神还是会管理以色列国的，神对他们有一个永恒的计划，就像神对从世上蒙召的教会也有一个计划一样。感谢神，神的儿女可以说：“我们必不致死。”主耶稣基督降世，是要代替你我舍命。主耶稣说：“复活在我，生命也在我。”然后主耶稣从死里复活。罗马书4:25说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。”主耶稣对拉撒路坟墓前哭泣的两个姊妹说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；”
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
